وقول الآخر : [ الرجز ]

3190 وبالطويل العمر عمرا حيدار | يريد : الطير العائذات , وبالعمر الطويل . | قال شهاب الدين رحمه الله : ' وهذا فيما لم يكن الموصوف نكرة , أما إذا كان نكرة فتنصب تكل الصفة على الحال ' . | قال ابن الخطيب : ' الله ' اسم علم لذاته المخصوصة وإذا كان كذلك , فإذا أردنا أن نذكر الصفات ذكرنا أولا قولنا : ' الله ' , ثم وصفناه كقوله : ﴿ هو ? لله ? لذي لا إل ? ه إلا هو عالم ? لغيب و ? لشهادة هو ? لرحم ? ن ? لرحيم ﴾ [ الحشر : 22 ] الملكل القدوس , ولا يمكمننا أن نعكس الأمر فنقول : هو الرحمن الرحيم الله , فعلمنا أن ' الله ' اسم علم للذات المخصوصة , وسائر الألفاظ دالة على الصفات . | وإذا ظهرت هذه المقدمة فالترتيب الحسن : أن يذكر الاسم ثم يذكر عقيبه الصفات , كقوله : ﴿ هو ? لله ? لخالق ? لبارىء ? لمصور ﴾ [ الحشر : 24 ] فأما أن تعكس فتقول : هو الخالق المصور البارىء الله ؛ فذلك غير جائز , وإذا ثبت هذا فنقول : الذين قرؤوا برفع الجلالة على أنه مبتدأ , وما بعده خبر هو الصحيح , والذين قرءوا بالجر إتباعا لقوله : ﴿ ? لعزيز ? لحميد ﴾ مشكل لما بينا من أن الترتيب الحسن أن يقال : الله الخالق , وعند هذا اختلفوا في الجواب : | فقال أبو عمرو بن العلاء : القراءة بالخفض على التقديم , والتأخير , والتقدير : صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السموات [ والأرض ] . وقيل : لا يبعد أن تذكر الصفة أولا ثم يذكر الاسم , ثم تذكر الصفة مرة أخرى كما يقال : الإمام الأجل محمد الفقيه , وهنو بعينه نظير قوله : ﴿ صراط ? لعزيز ? لحميد ? لله ? لذي له ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ . | وتحقيق القول فيه : أنا بينا أن الصراط إنما يكون ممدوحا محمودا إذا كانا صراطا للعالم القادر الغني , والله تعالى عبر عن هذه الأمور الثلاثة بقوله : ﴿ ? لعزيز ? لحميد ﴾ فوقعت الشبهة في أن ذلك : ﴿ ? لعزيز ? لحميد ﴾ من هو ؟ فعطف عليها قوله ﴿ ? لله ? لذي له ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ إزالة لتلك الشبهة . | قوله : ' وويل ' مبتدأ , وجاز الابتداء به ؛ لأنه دعاء ك ' سلام عليكم ' , و ' للكافرين ' خبره , و ' من عذاب ' متعلق بالويل . | ومنعه أبو حيان ؛ لأنه يلزم منه الفصل بين المصدر ومعموله , وهو ممنوع حيث