نرتعه ونلعبه , فلما بناه للمفعول , قام الضمير المنصوب مقام فاعله , فانقلب مرفوعا فاستتر في رافعه , فهو في الاتساع كقوله : [ الطويل ] | 3059 ويوم شهدنا سلميا وعامرا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ومن رفع الفعلين , جعلهما حالين , وتكون مقدرة , وأما إثبات الياء في ' نرتعي ' مع جزم ' يلعب ' وهي قراءة قنبل , فقد تجرأ بعض الناس وردها . | وقال ابن عطية : هي قراءة ضعيفة لا تجوز إلا في الشعر , وقيل : هي لغة من يجز بالحركة المقدرة , وأنشد : | 3060 ألم يأتيك والأنباء تنمي | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقد تقدمت هذه المسألة . | و ' نرتع ' يحتمل أن يكون وزنه : ' نفتعل من الرعي وهي أكل المرعى ؛ كما تقدم , ويكون على حذف مضاف , أي : نرتع مواشينا , أو من المراعاة للشيء ؛ قال : [ الخفيف ] | 3061 ترتعي السفح فالكثيب فذا قار | فروض القطا فذات الرئال

ويحتمل أن يكون وزنه ' نفعل ' من رتع يرتع : إذا أقام في خصب وسعة , ومنه قول الغضبان بن القبعثرى : ' القيد والرتعة وقلة المنعة ' ؛ وقال الشاعر : [ الوافر ] | 3062 أكفرا بعد رد الموت عني | وبعد عطائك المائة الرتاعا

قوله : ﴿ وإنا له لحافظون ﴾ جلمة حالية , والعامل فيها أحد شيئين : إما الأمر , وإما جوابه . فإن قيل : هل يجوز أن تكون المسألة من الإعمال ؛ لأن كلا من العاملين يصح تسلطه على الحال ؟ . | فالجواب : لا يجوز ذلك ؛ لأن الإمال يستلزم الإضمار , والحال لا تضمر ؛ لأنها لا تكون إلا نكرة , أو مؤولة بها . | قوله : ﴿ أن تذهبوا به ﴾ فاعل : ' يحزنني ' , أي : يحزنني ذهابكم , وفي هذه الآية دلالة على أن المضارع المقترن بلام الابتداء لا يكون حالا , والنحاة جعلوها من القرائن المخصصة للحال , ووجه الدلالة : أن ' أن تذهبوا ' مستقبل ؛ لاقترانه بحرف الاستقبال , وهي وما في حيزها فاعل , فلو جعلنا ' ليحزنني ' حالا , لزم سبق الفعل لفاعله , وهو