وقرأ ابن أبي عبلة : ' نرعى ونلعب ' . | فهذه اربع عشرة قراءة منها ست في السبع المتواتر وثمان في الشواذ . | فمن قرأ بالنون , فقد أسند الفعل إلى إخوة يوسف . | سئل أبو عمرو بن العلاء : كيف قالوا : نلعب وهم أنبياء ؟ قال : كان ذلك قبل أن ينبئهم الله عز وجل . قال ابن الأعرابي : الرتع : الأكل بشدة , وقيل : إنه الخصب . | وقيل : المراد من اللعب : الإقدام على المباحات , وهذا يوصف به الإنسان , كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لجابر : ' هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ' . وقيل : كان لعبهم الاستباق , والغرض منه : تعليم المحاربة , والمقاتلة مع الكفار , ويدل عليه قولهم : ' إنا ذهبنا نستبق ' وإنما سموه لعبا ؛ لأنه في صورة اللعب . | وأما من قرأ بالياء , فقد أسند الفعل إليه دونهم , فالمعنى : أنه يبصر رعي الإبل ؛ لتيدرب بذلك , فمرة يرتع , ومرة يلعب ؛ كفعل الصبيان . | ومن كسر العين , اعتقد أنه جزم بحذف حرف العلة , وجعله مأخوذا من يفتعل من الرعي ؛ كيرتمي من الرمي , ومن سكن العين , واعتقد أنه جزم بحذق الحركة , وجعله مأخوذا من : رتع يرتع , إذا اتسع في الخصب قال : | 3058 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وإذا يحلوله الحمى رتع

ومن سكن الباء جعله مجزوما , ومن رفعها , جعله مرفوعا على الاستئناف , أي : وهو يلعب , ومن غاير بين الفعلين , فقرأ بالباء من تحت في ' يلعب ' دون ' نرتع ' ؛ فلأن رعيا , إذا أكلته فالارتعاء للمواشي , وأضافوه إلى أنفسهم ؛ لأنه السبب , والمعنى : نرتع إبلنا , فنسبوا الارتعاء والقيام بحفظ المال إلى أنفسهم ؛ لأنهم بالغون . | ومن قرأ : ' نرتع ' رباعيا , جعل مفعوله محذوفا , أي : يرعى مواشينا , ومن بناها للمفعول , فالوجه : أنه أضمر المفعول الذي لم يسم فاعله , وهو ضمير الغد , والأصل : | نرتع فيه , ونلعب فيه , ثم اتسع فيه ؛ فحذف حرف الجر , فتعدى إليه الفعل بنفسه , فصار