وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : إن لله لوحا محفوظا مسيرة خمسمائة عام من درة بيضاء له دفتان من ياقوت , لله فيه كل ثوم ثلاثمائة وستون لحظة يمحوا ما يشاء ويثبت ﴿ وعنده أم ? لكتاب ﴾ [ وسأل ابن عباس كعبا عن أم الكتاب ] فقال : ' علم الله ما خلقه ما هو خالقه إلى كيوم القيامة ' . | ﴿ س 13 ش 40 وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ﴾ | قوله : ﴿ وإن ما نرينك بعض ? لذي نعدهم ﴾ من العذاب قبل وفاتك ﴿ أو نتوفينك ﴾ قبل ذلك ﴿ فإنما عليك ? لبلاغ ﴾ ليس عليك إلا ذلك ﴿ وعلينا ? لحساب ﴾ والجزاء يوم القيامة . | قوله : ﴿ فإنما عليك ? لبلاغ ﴾ جواب للشرط قبله . قال أبو حيان : ' والذي تقدم شرطان , لأن المعطوف على الشرط شرط , فأما كونه جوابا للشرط الأول فلس بظاهر ؛ لأنه لا يترتب عليه , إذ يصير المعنى : وإما نرينك بعض ما نعدهم من العذاب ﴿ وعلينا ? لحساب ﴾ وأما كونه جوابا للشرط الثاني وهو ﴿ أو نتوفينك ﴾ فكذلك لأنه يصير التقدير : إنما نتوفينك فإنما عليك البلاغ ولا يترتب جواب التبليغ عليه وعلى وفاته صلى الله عليه وسلم لأن التكليف ينقطع [ عند الوفاة ] فيحتاج إلى تأويل , وهو أن يقدر لكل شرط ما يناسب أن يكون جزاء مترتبا عليه , والتقدير : وإما نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب فذلك شافيك من أعدائك أو نتوفينك قبل حلوله بهم , فلا لوم عليك ولا عتب ' . | ﴿ س 13 ش 41 / ش 43 أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب * وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار * ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أولم يروا أنا نأتي ? لأرض ننقصها من أطرافها ﴾ الآية . | لما وعد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه بأن يريد بعض ما وعده أو يتوفاه قبل ذلك , بين ههنا أن آثار حصول تلك المواعيد وعلاماتها قد ظهرت , فقال ﴿ أولم يروا ﴾ يعني أن أهل مكة الذي يسألون محمدا عليه الصلاة والسلام الآيات ﴿ أنا نأتي ? لأرض ننقصها من أطرافها ﴾ أكثر المفسرين على أن المراد : فتشح ديار الشرك فإن ما زاد من دار الإسلام قد نقص من دار الشرك ؛ لأن المسلمين يستولون على أطراف مكة ويأخذونها من