الكفرة قهرا وجبرا , فانتقاض أحوال الكفرة وازدياد قوة المسلمين من أقوى العلامات على أن الله تبارك وتعالى ينجز وعده فلا يعتبرون بهذا ونظيره قوله تعالى : ﴿ أفلا يرون أنا نأتي ? لأرض ننقصها من أطرافهآ أفهم ? لغالبون ﴾ [ الأنبياء : 44 ] وقوله تعالى : ﴿ سنريهم آياتنا في ? لآفاق وفي ? أنفسهم ﴾ [ فصلت : 53 ] . | وقال قوم : هو خراب الأرض , أي : أو لم يروا أنا نأتي الأرض فنخربها , ونهلك أهلها , أفلا تخافون أن يفعل بكم ذلك ؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا : ننقصها من أطرافها , المراد موت كبرائها وأشرافها وعلمائها وذهاب الصلحاء . قال الواحدي : ' وهذا القول وإن احتمله اللفظ إلا أن اللائق بهذا الموضع هو الوجه الأول , ويمكن أن يقال : هذا الوجه أيضا لا يليق بهذا الموضع ؛ لأن قوله ﴿ أولم يروا ﴾ أنا نحدث في الدنيا من الاختلافات خراب بعد عمارة , وموت بعد حياة , وذل بعد عز , ونقص بعد كمال , وإذا كانت هذه التغيرات مشاهدة محسوسة فما الذي يؤمنهم أن الله يقلب الأمر على هؤلاء الكفرة ويصيرهم ذليلين بعد عزهم ومقهورين بعد قهرهم , فناسب هذا الكلام ماقبله ' . | قوله : ننقصها ' حال إما من فاعل ' نأتي ' أو من مفعوله . | وقرأ الضحاك ' ننقصها ' بالتضعيف , عداه بالتضعيف . | قوله : ' لا معقب ' جملة حالية , وهي لازمة . والمعقب : هو الذي يكر على الشيء فيبطله , قال لبيد : [ الكامل ] | 3188 . . . . . . . . . . . . . . . . . | طلب المعقب حقه المظلوم

والمعنى : والله يحكم لا راد لحكمه . والمعقب : هو الذي يعقبه بالرد والإبطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب ؛ لأنه يعقب غريمه بالاقتضاء والطلب كأنه قيل : والله يحكم نافذا حكمه خاليا عن المدافع والمعارض والمنازع ﴿ وهو سريع ? لحساب ﴾ قال بان عباس رضي الله عنه : الانتقام . |