وقيل : الحفظة يكتبون جميع أعمال بني آدم وأقوالهم فيمحوا الله من دويان الحفظة ماليس فيه ثواب ولا عقاب , كقوله : أكلت . شربت . دخلت . خرجت , ونحوها من الكلام هو صادق فيه , ويثبت ما فيه ثواب وعقاب , قاله الضحاك والكلبي ورواه أبو بكر الأصم لأن الله تعالى قال في وصف الكتاب ﴿ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ﴾ [ الكهف : 49 ] . | وقال تعالى : ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ﴾ [ الزلزلة : 7 8 ] . | فأجاب القاضي عنه : بأنه لا يغادر من الذنوب صغير ولا كبيرة , ويمكمن أن يجاب عن هذا : بانكم خصصتم الكبيرة والصغيرة بالذنوب بمجرد اصطلاحكم , وأمام في أصل اللغة فالصغيرة والكبيرة تتناول كل فعل وعرض , لأنه إن كان حقيرا فهو صغير وإن ك ان غير ذلك فهو كبير , وعلى هذا يتناول المباحات . | وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما : ' هو الرجل يعمل بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت على ضلاله , فهو الذي يمحو اوالذي يثبت هو الرجل يعمل بطاعة الله فيموت في طاعته فهو الذي يثبت ' . | وقال الحسن : ﴿ يمحو ? لله ما يشآء ﴾ أي : من جاء أجله يذهب به ويثبت من لم يجىء أجله إلى أجله . | وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه : يمحو الله ما يشاء : من ذنوب العباد ويغفرها وثبت ما يشاء فلا يغفرها . | وقال عكرمة : ما يشاء من الذنوب بالتوبة , ويثبت بدل الذنوب حسنات , كما قال الله تعالى ﴿ فأول ? ئك يبدل ? لله سيئاتهم حسنات ﴾ [ الفرقان : 70 ] وقيل غير ذلك . | قوله ﴿ وعنده أم ? لكتاب ﴾ أي : أصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لايبدل ولا يغير , والأم : أصل الشيء , والعرب تسمي كل ما يجري مجرى الأصل للشيء أما له , ومنه أم الرأس للدماغ , وأم القرى لمكة , وكد مدينة فهي أم لما حولها من القرى . | قال ابن عباس في رواية عكرمة : هما كتابان : كتاب سمي أم الكتاب يمحو ما يشاء منه ويثبت وأم الكتاب لا يغيرمنه شيء , وعلى هذا فالكتاب الذي يمحو منه ويثبت هو الكتاب الذي تكتبه الملائكة على الخلق . |