﴿ س 13 ش 35 / ش 37 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دآئم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار * والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بمآ أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه قل إنمآ أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب * وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جآءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ﴾ | قوله : ﴿ مثل ? لجنة ? لتي وعد ? لمتقون ﴾ الآية لما ذكر عذاب الكفار في الدنيا والآخرة أتبعه بذكر ثواب المتقين فقال ' مثل الجنة ' . | قال سيبويه : ' مثل الجنة ' مبتدأ , وخبره محذوف , والتقدير : فيما قصصنا أو فما يتلى عليكم مثل الجنة وعلى هذا فقوله ﴿ تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ تفسير لذلك المثل . | وقال أبو البقاء : ' فعلى هذا ' تجري ' حال من العائد المحذوف في ' وعد | أي : وعدها مقدرا جريان أنهارها ' . | ثم نقل عن الفراء : أنه جعل الخبر قوله : ' تجري ' قال : ' وهذا خطأ عند البصريين , قال : لأن المثل لا تجري من تحته الأنهار وإنما هو من صفات المضاف إليه , وشبهته : أن المثل هنا بمعنى الصفة فهو كقوله : صفة زيد أنه طيل ويجوز أن يكون ' تجري ' مستأنفا . | وهذا الذي ذكره أبو البقاء نقل نحنوه الزمخشري , ونقل غيره عن الفراء في الآية تأويلين آخرين : | أحدهما : على حذف لظفه ' أنها ' والأصل : صفة الجنة أنها تجري وهذا منه تفسير معنى لا إعراب , وكيف تحذف ' أنها ' من غير دليل ؟ . | والثاني : أن لفظة ' مثل ' زائدة , والأصل : الجنة تجري من تحتها الأنهار , وزيادة ' مثل ' في لسانهم كثير , ومنه ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ [ الشورى : 11 ] ﴿ فإن آمنوا بمثل مآ آمنتم به ﴾ [ البقرة : 137 ] وقد تقدم . | قال الزمخشري : ' وقال غيره , أي غير سيبويه : الخبر ﴿ تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ كما تقول : صفة زيد أسمر ' . | قال أبو حيان : ' وهذا أيضا لا يصح أن يكون : تجري ' خبرا عن الصفة ولا