| فصل

| اعلم أن قوله ﴿ يكفرون ب ? لرحم ? ن ﴾ أنا إن حملناه على هذه الروايات كان معناه : يكفرون بإطلاق هذا الاسم على الله تعالى لا أنهم كفروا بالله تعالى وقال آخرون : بل كفروا بالله إما جحدا له , وإما لإثباتهم الشركاء معه . قال القاضي : وهذا القول أليق بالظاهر ؛ لأن قوله تعالى ﴿ وهم يكفرون ب ? لرحم ? ن ﴾ يقتضي أنهم كفروا بالله وهو المفهوم به فكان المفهوم هو دون اسمه تعالى . | قوله : ﴿ ولو أن قرآنا سيرت به ? لجبال ﴾ [ الرعد : 31 ] نزلت في نفر من مشركي مكة منهم : أبو جهل بن هشام وعبدالله بن أمية المخزومي جلسوا في فناء الكعبة فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض عليهم الإسلام , فقال عبدالله بن أمية المخزومي : إن سرك أن نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقرآن فأذهبها حتى تنفسح علنيا فإنها أرض ضيقة لمزارعنا , واجعل لنا فيها عيونا وأنهارا لنغرس الأشجار ونزرع , فلست كما زعمت بأهون على ربك من داود حيث سخر له الجبال تسبح معه , أو [ سخر لنا الريح , فنركبها إلى الشام والبلاد لميرتنا وحوائجنا , ونرجع في يومنا ؛ فقد ] سخر ا لريح لسليمان صلوات الله وسلامه عليه كما زعمت فلست على ربك بأهون من سليمان , أو أحي لنا جدك قصي , أو من شئت من موتانا نسأله عن أمرك , أحق ما تقول أوة باطل فقد كان عيسى يحيي الموتى , ولست بأهون على الله منه , فأنزل الله عز وجل ﴿ ولو أن قرآنا سيرت به ? لجبال أو قطعت به ? لأرض ﴾ [ الرعد : 31 ] أي : شققت فجلعت أنهارا وعيونا ﴿ أو كلم به ? لموتى ? ﴾ [ الرعد : 31 ] . | ﴿ س 13 ش 31 ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشآء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ | قوله : ﴿ ولو أن قرآنا سيرت ﴾ جوابها محذوف , أي : لكان هذا القرآن , لأنه في غاية ما يكون من الصحة , واكتفى بمعرفة السامعين من مراده ؛ كقوله الشاعر : [ الطويل ] | 3180 فأقسم لو شيء أتانا | سواك ولكن لم نجد عنك مدفعا

أراد : لرددناهن , وهذا معنى قول قتادة : قالوا : لو فعل هذا بقرآن قبل قرآنكم لفعل بقرآنكم . |