وقيل : كما أرسلنا إلى أمم وأعطيناهم كتبا تتلى عليهم كذلك [ أعطيناك ] هذا الكتاب وأنت تتلوه عليهم . | قوله : ' قد خلت ' جملة في محل جر صفة ل ' أمة ' , و ' لتتل ' متعهلق ب ' أرسلناك ' والمعنى : أنه فسر كيف أرسله فقال : ﴿ في ? أمة قد خلت من قبلهآ أمم ﴾ أي : أرسلناك في أمة قد تقدمها أمم وهم آخر الأمم وأنت آخر الأنبياء ' لتتلو ' لتقرأ عليهم الذي أوحينا إليك وهو الكتاب العظيم . | قوله : ﴿ وهم يكفرون ﴾ يجوز أن تكون هذه الجملة استئنافية , وأن تكون حالية والضمير في ' وهم يكفرون ' عائد على ' أمة ' من حيث المعنى , ولو عاد على لفظها لكان التركيب : وهي تكفر . | وقيل : الضمير عائد على ' أمة ' وعلى ' أمم ' . وقيل : عائد على الذين قالوا : ' لولا أنزل ' . |

| فصل

| قال قتادة ومقاتل وابن جريح : الآية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك أن سهل بن عمرو لما جاءوا واتفقوا على أن يكتبوا كتاب الصلح , فقال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لعلي كرم الله وجهه : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم . قالوا لا نعرف إلى الرحمن إلا صاحب اليمامة يعنون : مسليمة الكذاب , اكتب كما كممنت تكتب : باسمك اللهم فهذا معنى قوله : ﴿ وهم يكفرون ب ? لرحم ? ن ﴾ والمعروف أن الآية مكية , وسبب نزولها : أن أبا جهل سمع النبي سصلى الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو الله يا رحمن فرجع إلى المشركين , وقال : إن محمدا يدعو إلهين : يدعو الله ويدعو الرحمن إلها آخر يسمى الرحمن , ولا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة فنزلت هذه الآية , ونزل قوله تعالى : ﴿ قل ? دعوا ? لله أو ? دعوا ? لرحم ? ن أيا ما تدعوا فله ? لأسمآء ? لحسنى ? ﴾ [ الإسراء : 110 ] | وروى الضحاك عن ابن عباس : أنها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم : ' اسجدوا للرحمن ' , قالوا : وما الرحمن ؟ قال الله تعالى : ' قل لهم يا محمد إن الرحمن الذي أنكرتم معرفته هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت ' اعتمدت ' وإليه متاب ' أي : توبتي ومرجعي . |