وقرأ أبو جعفر : بالإدغام الصريح من غير إشمام , وقرأ الحسن ذلك : بالإظهار مبالغة في بيان إعراب الفعل . وللمحافظة على حركة الإعراب , اتفق الجمهور على الإخفاء , أو الإشمام , كما تقدم تحقيقه . | وقرأ ابن هرمز : ' لا تأمنا ' بضم الميم , نقل حركة النون الأولى عند إرادة إداغمها , بعد سلب الميم حركتها , وخط المصحف بنون واحدة , ففي قراءة الحسن مخالفة لها . وقرأ أبو رزين , وابن وثاب : ' لا تيمنا ' بكسر حرف المضارعة , إلا أن ابن وثاب سهل الهمزة . | قال أبو حيانك ' ومجيئه بعد ' ما لك ' والمعنى : يرشد إلى أنه نفي لا نهي , وليس كقولهم : ' ما أحسنا ' في التعجبح لأنه لو أدغم , لالتبس التعجب بالنفي ' . قال شهاب الدين : وما أبعد هذا عن توهم النهي , حتى ينص عليه بقوله : ' لالتبس بالنفي الصحيح ' . |

| فصل

| هذا الكلام يدل على أن يعقوب عليه الصلاة والسلام كان يخافهم على يوسف , ولولا ذلك , لما قالوا هذا القول . | واعلم : أنهم لما أحكموا العزم , أظهروا عند أبيهم أنهم في غاية المحبة ليوسف , ونهاية الشفقة عليه , كانت عادتهم أن يغيبوا عنه مدة إلى الرعين فسألوه إرساله معهم , كان يعقوب عليه الصلاة والسلام يحب تطيب قلب يوسف , فاغتر بقولهم , وأرسله معهم حين قالوا له : ﴿ وإنا له لناصحون ﴾ والنصح هنا : القيام بالمصلحة . | وقيل : البر والعطف , أي : عاطفون عليه قائمون بمصلحته , نحفظه حتى نرده إليك . | قيل للحسن : أيحسد المؤمن ؟ قال : ما أنساك ببني يعقوب , ولهذا قيل : الأب جلاب , والأخ سلاب , وعند ذلك أجمعوا عل التفريق بينه وبين ولده بضرب من الاحتيال , وقالوا ليعقوب عليه الصلاة والسلام ﴿ ما لك لا تأمنا على ? يوسف ﴾ . |