| فصل

| اختلفوا في الملقوط فقيل : إن أصله الحرية ؛ لغلبة الأحرار على العبيد , وروي الحسين بن علي رضي الله عنهما قضى بأن اللقيط حر , وتلا قوله تعالى : ﴿ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ﴾ [ يوسف : 20 ] وهذا قوله عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويروى عن علي وجماعته , وقال إبراهيم النخعي : إن نوى رقه فهو مملوك , وإن نوى الاحتساب فهو حر . |

| فصل

| والسيارة : جمع سيار , وهو مثال مبالغة , وهم الجماعة الذين يسيرون في الطريق للسفر , وقال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد : المارة , ومفعول ' فاعلين ' محذوف , أي : فاعلين ما يحصل به غرضكم . وهذا إشارة إلى أن الأولى : أن لا تفعلوا شيئا من ذلك , وأما إن كان ولا بد , فاقتصروا على هذا القدر , ونظيره قوله تعالى : ﴿ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ﴾ [ النحل : 126 ] يعني : الأولى ألا تفعلوا ذلك . | قوله تعالى : ﴿ قالوا يأبانا ما لك لا تأمنا على ? يوسف ﴾ الآية . | ' تأمنا ' حال وتقدم نظيره , وقرأ العامة : تأمنا بالإخفاء , وهو عبارة عن تضعيف الصوت بالحركة , والفصل بين النونين ؛ لا لأن النون تسكن رأسا ؛ فيكون ذلك إخفاء , لا إدغاما . | قال الداني : ' وهو قول عامة أئمتنا , وهو الصواب ؛ لتأكيد دلالته وصحته في القياس ' . | وقرأ بعضهم ذلك : بالإشمام وهو عبارة عن ضم الشفتين , إشارة إلى حركة الفعل مع الإدغام الصريح , كما يشير إليها الواقف , وفيه عسر كثير , قالوا : وتكون الإشارة إلى الضمة بعد الإدغام , أو قبل كماله , والإشمام يقع بإزاء معان هذا من جملتها . | ومنها : [ إشراب ] الكسرة شيئا من الضم [ نحو قيل , ﴿ وغيض ﴾ [ هود : 44 ] وبابه , وقد تقدم في أول سورة البقرة ] . | ومنها إشمام أحد الحرفين شيئا من الآخر ؛ كإشمام الصاد زايا في ﴿ ? لصراط ﴾ [ الفاتحة : 6 ] , ﴿ ومن أصدق ﴾ [ النساء : 87 , 122 ] وبابهما , وقد تقدم في الفاتحة , والنساء , فهذا خلط حرف بحرف , كما أن ماقبله خلط حركة بحركة . | ومنها : الإشارة إلى الضمة في الوقف خاصة , وإنما يراه البصير دون الأعمى ,