فصل | تمسك بعضهم بهذه الآية على أن الملك أفضل من البشر فقال : إنه سبحانه ختم مراتب سعادات البشر بدخول الملائكة عليهم على سبيل التحية والإكرام والتعظيم والسلام , فكانوا أجل مرتبة من البشر لما كان دخولهم عليهم موجبا علو درجتهم وشرف مراتبهم , ألا ترى أن من عاد من سفره أو مرضه فعاده الأمير والوزير والقاضي والمفتي فتعظم درجته عند سائر الناس فكذا هاهنا . | قوله : ﴿ سلام عليكم ﴾ الآية قال الزجاج : ' ههنا محذوف تقديره والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ويقولون : سلام عليكم , فأضمر القول ههنا ؛ لأن في الكلام دليلا عليه والجملة محكية بقول مضمر والقول المضمر حال من فاعل ' يدخلون ' أي يدخلون قائلين . قوله ' بما صبرتم ' متعلق بما تعلق به ' عليكم ' . قال ابن الخطيب : متعلق بمحذوف , أي : أن هذه الكرامات التي ترونها إنما حصلت بصبركم و ' ما ' مصدرية , أي : سبب صبركم , ولا يتعلق ب ' سلام ' , لأنه لا يفصل بين المصدر ومعموله بالخبر قاله أبو البقاء . | وقال الزمخشري : ' ويجوز أن يتعلق ب ' سلام ' أي : نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم ' . | ولما نقله عنه أبو حيان لم يعترض عليه بشيء . والظاهر أنه لا يعترض عليه بما تقدم لأن ذلك في المصدر المؤول بحرف مصدري وفعل هذا المصدر ليس من ذلك , والباء إما سببية كما تقدم , وإما بمعنى بدل أي : بدل صبركم , أي : بما احتملتم مشاق الصبر ؟ | وقيل : ' بما صبرتم ' خبر مبتدأ مضمر , أي : هذا [ الثواب ] الجزيل بما صبرتم . | وقرأ الجمهور : ' فنعم ' بكسر النون وسكون العين , وابن يعمر بالفتح والكسر وقد تقدم أنها الأصل ؛ كقوله : [ الرمل ] | 3177 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | نعم الساعون في الأمر الشطر

وابن وثاب بالفتح والسكون , وهي تخفيف الأصل , ولغة تميم تسكين عين فعل مطلقا والمخصوص بالمدح محذوف , أي : الجنة . | { س 13 ش 25 / ش 29 والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون مآ أمر الله به أن