وقرأ ابن أبي عبلة ' صلح ' بضم اللام , وهي لغة مرجوحة . | قوله : ﴿ من آبائهم ﴾ في محل الحال من ' من صلح ' و ' من ' لبيان الجنس . وقرأ عيسى الثقفي : ' ذريتهم ' بالتوحيد ؟ |

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ جنات عدن ﴾ هو القيد الثاني , وقد تقدم الكلام في ﴿ جنات عدن ﴾ عند قوله ﴿ ومساكن طيبة في جنات عدن ﴾ [ التوبة : 72 ] . | والقيد الثالث : هو قوله ' ومن صلح ' قال ابن عباس : يريد من صدق بما صدقوا به وإن لم يعلم مثل أعمالهم . | وقال الزجاج : ' بين تعالى أن الأنتساب لا تنفع إذا لم يحصل معه أعمال صالحة ' , بل الآباء والأزواج والذريات لا يدخلون الجنة إلا بالأعمال الصاحلة . | قال الواحدي : ' والصحيح ما قاله ابن عباس ؛ لأن الله تعالى جعل من ثواب المطيع سروره بحضور أهله في الجنة , وذلك يدل على أنهم يدخلونها كرامة للمطيع , الآتي بالأعمال الصالحة , ولو دخلوها بأعمالهم الصالحة لم يكن في ذلك كرامة للمطيع , فلا فائدة في الوعد به , إذ كل من كان صالحا في عمله فهو يدخل الجنة ' . | قال ابن الخطيب : ' وهذه الحجة ضعيفة ؛ لأن المقصود بشارة المطيع بكل ما يزيده سرورا وبهجة , فإذا بشر الله المكلف أنه إذا دخل الجنة يجد أباه وأولاده , فلا شك يعظم سروره بذلك وهذا الذي قاله وإن كان فيه مزيد سرور , لكنه إذا علم أنهم إنما دخلوا الجنة إكراما له كان سروره أعظم وبهجته أتم ' . | قوله : ' وأزواجهم ' ليس فيه ما يدل على التمييز بين زوجة وزوجة , ولعل الأولى من مات عنها أو ماتت عنه , قاله ابن الخطيب . | وفيه نظر ؛ لأنه لو مات عنها فتزوجت بعده غيره لم تكن من أزواجه , بل الأولى أن يقال : إن من ماتت في عصمته فقط . | والقيد الرابع : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ﴾ [ قيل : من أبواب الجنة , وقيل : من أبواب القصور , وقال الأصم : من كل باب ] من أبواب البر كباب الصلاة وباب الزكاة وباب الصبر , يقولون : نعم ما أعقبكم الله بهذه الدار . |