وقيل : المراد من الوفاء بالعهد : أن لا يغدر فيه , قال عليه أفضل الصلاة والسلام : ' من عاهد الله فغدر كان فيه خصلة من النفاق ' . القيد الثالث : قوله تعالى : ﴿ و ? لذين يصلون مآ أمر ? لله به أن يوصل ﴾ . | قيل : أراد به الإيمان بجميع الكتب والرسل , و : ﴿ لا نفرق بين أحد من رسله ﴾ [ البقرة : 285 ] . | وقال الأكثرون : المراد صلة الرحم . | فإن قيل : الوفاء بالعهد , وترك نقض الميثاق اشتمل على وجوب الإتيان بجميع المأمورات , والاحتراز عن كل المنهيات . فما الفائدة في ذكر هذه القيود بعدهما ؟ | فالجواب من وجهين : | [ الأول ] : ذكر ذلك لئلا يظن طان أن ذلك , فيمابينهن , وبين ربه , فلا جرم أفرد ما بينه , وبين العباد , بالذكر . والثاني : أنه تأكيد , وفي [ تفسير ] هذه الصلة وجوه : | أحدهما : صلة الرحم , قال صلوات الله وسلامه عليه حاكيا عن ربه عز وجل أنا الرحمن , وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطها [ قطعته ] قال تعالى : ﴿ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في ? لأرض وتقطعو ? ا أرحامكم ﴾ [ محمد : 22 ] . | وقال صلى الله عليه وسلم : ' ثلاثة يأتين يوم القيامة لها ذلق : تأتي الرحم تقول : أي رب قطعت , والأمانة تقول : أي رب تركت , والنعمة تقول : أي رب كفرت ' . وثانيها : المراد صلة محمد صلى الله عليه وسلم ومؤازرته ونصرته في الجهاد . | وثالثا : رعاية جميع الحقوق الواجبة للعباد , فيدخل فيه صلة الرحم , وأخوة الإيمان قال تعالى : ﴿ إنما ? لمؤمنون إخوة ﴾ [ الحجرات : 10 ] ويدخل في هذه الصلة أيضا إمدادهم بالخيرات , ودفع الآفات بقدر الإمكان , وعيادة المرضى , وشهود الجنائز , وإفشاء السلام والتبسم في وجوههم , وكف الأذى عنهم , ويدخل فيه كل حيوان حتى الهرة , والدجاجة . | القيد الرابع : قوله : ' وخشون ربهم ' معناه : أن العبد , وإن قام بكل ما جاء عليه