يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب * والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار * جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار } | قوله تعالى : ﴿ أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك ? لحق ﴾ الآية قد تقدم تقرير القولين في ' أفلم ' وهو نظير ' أفمن ' , ومذهب الزمخشري فه بعد هنا . | والمعنى : أن العالم بالشيء كالبصير , والجاهل به كالأعمى , وليس أحدهما كالآخر , لأن الأعمى إذا مشى من غير قائد , فربما وقع في المهالك , أو أفسد ما كان في طريقهن من الأمتعة النافعة , وأما البصير , فإنه يكون آمنا [ الهلاك ] , والإهلاك . | قيل : نزلت في حمزة , وأبي جهل , وقيل : في أبي عمار , وأبي جهل , فالأول حمزة , أو عمار , والثاني : أبو جهل , وهو الأعمى , أي : لا يستوي من من يبصر الحق ويتبعه , ومن لا يبصره , ولا يتبعه . ﴿ إنما يتذكر ﴾ يتعظ ﴿ أولوا ? لألباب ﴾ ذوو العقول . | ﴿ ? لذين يوفون بعهد ? لله ﴾ بما أمرهم به , وفرضه عليهم , ولا يخالفونه . ويجوز أن يكون قوله : ﴿ ? لذين يوفون ﴾ صفة ل ' أولي الألباب ' , ويجوز أن يكون صفة لقوله عز وجل : ﴿ أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك ? لحق ﴾ . | وقيل : ﴿ ? لذين يوفون بعهد ? لله ﴾ مبتدأ : و ﴿ أول ? ئك لهم عقبى ? ? لدار ﴾ خبره لقوله تعالى : ﴿ و ? لذين ينقضون عهد ? لله ﴾ [ الرعد : 25 ] أولئك لهم اللعنة . وهذه الآية من أولها إلى آخرها جملة واحدة شرطية , وشرطها مشتمل على قيود . | القيد الأول قوله : ﴿ ? لذين يوفون بعهد ? لله ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنه : يريد الذين عاهدهم حين كانوا في صلب آدم صلوات الله وسلامه عليه : ﴿ وأشهدهم على ? أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ? ﴾ [ الأعراف : 32 ] وقيل : المراد ب ' عهد الله ' كل أمر قام الدليل على صحته . | والقيد الثاني : قوله سبحانه : ﴿ ولا ينقضون ? لميثاق ﴾ , وهذا قريب من الوفاء بالعهد ؛ فإن الوفاء بالعهد قريب من عدم نقض الميثاق ؛ فهما متلازمان . | وقيل : الميثاق ما وثقه المكلف على نفسه من الطاعات كالنذر , والوفاء بالعهد ما كلف العبد به ابتداء . | وقيل : الوفاء بالعهد : عهد الربوبية , والعبودية , والمراد بالميثاق : المواثيق المذكورة في التوراة والإنجيل وسائر الكتب الإلهية على وجوب الإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم عند ظهوره . |