وقيل : هذا مثل القرآن : ﴿ وأنزل من ? لسمآء مآء ﴾ وهو القرآن , والأودية : قلوب العباد , يريد : ينزل القرآن , فيحتمل منه القلوب على قدر اليقين , والعقل والشك وكما أن الماء يعلوه زيد , والأجساد يخالطها خبث , ثم إن ذلك الزبد , والخبث يذهب , ويضيع , ويبقى جوهر الماء , وجوهر الأجساد السبعة , كذلك ههنا بيانات القرآن يختلط بها شكوك وشهبات , ثم إنها تزول بالآخرة وتضيع ويبقى العلم والدين والحكمة في العاقبة كذلك ههنا ؟ | قوله : ' أودية ' جمع واد , وجمع فال على أفعلة , قال أبو البقاء : ' شاذ , ولم نسمعه في غير هذا الحرف . ووجهه : أن فاعلا قد جاء بمعنى فعيل , وكما جاء فعيل وأفعلة كجريب وأجربة كذلك فاعل ' . | قال شهاب الدين : ' قد سمع فاعلة , وأفعلة في حرفين آخرين : | أحدهما : قولهم جائر وأجورة . | والثاني : نادج وأنجية ' . وقال الفارسي : ' أودية : جع واد ولا نعلم فاعلا جمع على أفعلة , قال : ' ويشبه أن يكون ذلك لتعاقب فاعل , وفعيل على الشيء الواحد , كعالم وعليم , وشاهد وشهيد , وناصر ونصير , ووزن فاعل يجمع على أفعال كصاحب وأصحاب , وطائر وأطيار , [ ووزن ] فعيل يجمع على أفعلة كجريب , وأجربة , ثم لما حصلت المناسبة المذكورة بين فاعل , وفعيل لا جرم يجمع الفاعل جمع العفيل , فيقال : واد وأودية , ويجمع الفعيل على جمع الفاعل فيقال : يتيم وأيتام , وشريف وأشراف ' . | وقال غيره : ن ظير واد , وأودية : ناد , وأندية للمجالس وسمي واديا : لخروجه وسيلانه , والوادي على هذا اسم للماء السائل . | وقال أبو علي : ' سالت أودية ' فيه توسع , أي : يسال ماؤها فحذف , ومعنى ' بقدرها ' أي : بقدر مياهها ؛ لأن الأودية ما سالت بقدر نفسها ' . | قوله : ' بقدرها ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق ب : سالت ' . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة للأودية . | وقرأ العامة بفتح الدال , وزيد بن علي , والأشهب العقيلي , وأبو عمرو في رواية بسكونها , وقد تقدم في البقرة . | قال الواحدي رحمه الله : القدر والقدر : مبلغ الشيء , يقال : كم قدر هذه الدراهم