| فصل

| معنى قوله : ' دعوة الحق ' , أي لله دعوة الصدق . | قال علي : دعوة الحق : التوحيد . وقال ابن عباس رضي الله عنه شهادة أن لا إله إلا الله . وقيل : الدعاء بالإخلاص عند الخوف , فإنه لا يدعى فيه إلا أياه ' , كما قال : ﴿ ضل من تدعون إلا إياه ﴾ [ الإسراء : 67 ] . | قال الماوردي : وهو أشبه لسياق الآية ؛ لأنه قال : ﴿ و ? لذين يدعون من دونه ﴾ يعنى الأصنام : ﴿ لا يستجيبون لهم بشيء ﴾ , أي لا يجيبون لهم دعاء , ولا يسمعون لهم نداء . ﴿ إلا كباسط كفيه إلى ? لمآء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ﴾ . ضرب الله عز وجل الماء مثلا لما يأتيهم من الإجابة لدعائهم . | قوله : ﴿ و ? لذين يدعون ﴾ يجوز أن يراد ب ' الذين ' المشركون , فالواو في : ' يدعون ' عائدة , ومفعوله محذوف , وهو الأصنام , والواو في ' لا يستجيبون ' عائدة على مفعول ' تدعون ' المحذوف , وعاد عليه الضمير كالعقلاء لمعاملتهم إياه معاملتهم , والتقدير : والمشركون الذي يدعون الأصنام لا تستجيب لهم الأصنام وإلا استجابة كاستجابة باسط كفيه أي : كاستجابة الماء من بسط كفيه إليه يطلب منه أن يبلغ فاه , والماء جماد , ولا يشعر ببسط كفيه , ولا بعطشه , ولا يقدر أن يجيبه , ويبلغ فاه , قال معناه الزمخشري . | وما ذكره أبو البقاء قريب من هذا , وقدر التقدير المذكور , قال : ' والمصدر في هذا التقدير مضاف إلى المفعول , كقوله : ﴿ لا يسأم ? لإنسان من دعآء ? لخير ﴾ [ فصلت : 49 ] وفاعل هذا المصدر مضمر , وهو ضمير الماء أي : لا يجيبونهم إلا كما يجيب الماء باسط كفيه إليه , والإجابة هنا كناية عن الانقياد ' . | وقيل : ينزلون في قلة فائدة دعائهم لآلهتهم منزلة من أراد أن يغرق الماء بيده ؛ ليشرب , فيبسطها ناشرا أصابعه , ولم تصل كفاه إلى ذلك الماء , ولم يبلغ مطلوبه من شربه . | قال الفراء : المراد بالماء هاهنا : البئر ؛ لأنها معدن الماء , ويجوز أن يراد ب ' الذين '