فالذي قاله المفسرون بهذه العبارة , هو عين ما ذكره المحققون من الحكماء , فيكيف يليق بالعاقل الإنكار ؟ ' . | قوله : ﴿ ويرسل ? لصواعق فيصيب بها من يشآء ﴾ كما أصاب أربد بن ربيعة . | ' الصواعق ' جمع صاعقة , وهي العذاب المهلك ينزل من البرق , فتحرق من تصيبه وتقدم الكلام عليه في أول البقرة . | قال المفسرون : نزلت هذه الآية في عامر الطفيل , وأربد بن ربيعة أخي أسد بن ربيعة كما قدمنا . | واعلم أن أمر الصاعقة عجيب جدا ؛ لأنها نار تتولد في السحاب , وإذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر , وأحرقت الحيتان . | قال محمد بن علي الباقر : ' الصاعقة تصيب المسلم , وغير المسلم , ولا تصيب الذاكر ' . | قوله : ﴿ وهم يجادلون في ? لله ﴾ يجوز أن تكون الجملة مستأنفة أخبر عنهم بذلك ويجوز أن تكون حالا . | وظاهر كالام الزمخشري أنها حال من مفعول ' تصيب ' فإنه قال : ' وقيل : الواو للحال , أي : يصيب بها من يشاء في حال جدالهم ' وجعلها غيره : حالا من مفعول ' يشاء ' .

| فصل

| معنى الكلام : أنه تعالى بين دلائل العلم بقوله : ﴿ يعلم ما تحمل كل أنثى ? ﴾ [ الرعد : 8 ] , ودلائل كمال القدرة في هذه الآية , ثم قال تعالى : ﴿ وهم يجادلون في ? لله ﴾ يعنى أن الكفار مع ظهور هذه الدلائل يجادلون في الله . | قيل : المراد بها الرد على الكافر يعني أربد بن ربيعة الذي قال : أخبرنا عن ربنا , أهو من نحاس , أم من حديد , أم من در , أم من ياقوت , أم من ذهب ؟ فنزلت الصاعقة من السماء ؛ فأحرقته . | وقيل : المراد جدالهم في إنكار البعث , وقيل المراد الرد على جدالهم في طلب سائر المعجزات . | وقيل : المراد الرد عليهم في استنزال عذاب الاستئصال . | وسئل الحسن عن قوله : ﴿ ويرسل ? لصواعق ﴾ الآية قال : كان رجل من طواغيت العرب بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم يقر بدعوته إلى الله ورسوله , فقال لهم : أخبروني عن رب محمد , هذا الذي تدعوني إليه , مم هو ' من ذهب , أو فضة , أو حديد أو نحاس ؟ |