الفاعل , يعني أن فاعل ' الإرادة ' وهو الله تعالى غير فاعل الخوف , والطمع , وهو ضمير المخاطبين , فاخلتف فاعل الفعل المعلل , وفاعل العلة وهذا يمكن أن يجاب عنه : بأن المفعول في قوة الفاعل , فإن معنى ' يريكم ' يجعلكم رائين , فتخافون , وتطمعون . | ومثله ف يالمعنى قوله النابغة الذبياني : [ الطويل ] | 3171 وحلت بيوتي في يشفاع ممنع | تخال به راعي الحمولة طائرا

حذارا على الاتنال مقادتي | ولا نسوتي حتى يمتن حرائرا

ف ' حذارا ' مفعول من أجله , فاعله هو المتكلم , والفعل المعلل الذي هو : ' حلت ' فالعه ' بيوتي ' فقد اختلف الفاعل , قالوا : لكن لما كان التقدير : وأحللت بيوتي حذارا صح ذلك . وقد جوز الزمخشري ذلك أيضا على حذف مضاف فقال : ' إلا على تقدير حذف مضاف , أي : إرادة خوف , وطمع , وجوزه , أيضا على أن بعض المصادر ناب عن بعض . يعني أن الأصل : يريكم البرق إخافة , وإطماعا ' . | فإن المرئي , المخيف , والمطمع هو الله تعالى فناب خوف عن أخافة , وطمع عن إطماع , نحو : ﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] على أنه قد ذهب ابن خروف , وجماعة على أن اتحاد الفعل ليس بشرط . |

| فصل

| في كون البرق خوفا وطمعا وجوه : | قيل : يخاف منه نزول الصواعق , وطمع في نزول الغيث . وقيل : يخاف المطر من يتضرر به كالمسافر , ومن في جرابه التمر والزبيب , والحب , ويطمع فيه من له فيه نفع . | وقيل : يخاف منه في غير مكانه , وأمانه , يطمع فيه إذا كان في مكانه وأمانه , ومن البلدان إذا مطروا , قحطوا , وإذا لم يمطروا خصبوا . | قال ابن الخطيب : ' البرق جسم مركب من أجزاء رطبة مائية , ومن أجزاء هوائية ولا شك أن الغالب عليه الأجزاء المائية , والماء جسم بارد رطب , والنار جسم حار يابس فظور الضد من الضد التام على خلاف العقل , فلا بد من صانع مختاار يظهر الضد من الضد ' . ثم قال : ' وينشىء السحاب الثقال ' بالمطر , ويقال : أنشأ الله السحابة , فنشأت , أي : أبدأها فبدأت . | قال الزمخشري : ' السحاب : اسم جنس الواحدة سحابة , والثقال : جمع ثقيلة ؛