وجعل عامر يومىء إليه , فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد وما يصنع بسيفه , فقال : ' اللهم أكفنيهما بما شئت ' فأرسل الله على أربد صاعقة في يوم مصحو صائف , فأحرقته , وولى عامر بن الطفيل هاربا , وقال : يا محمد ! دعوت ربك فقتل أربد , والله لأملأنها عليك خيلا جردا , وفتيانا مردا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' يمنعك الله من هذا , وأبناء قيلة ' يريد الأوس , والخزرج ؛ فنزل عامر بيت امرأة سلولية فلما أصبح , ضم عليه سلاحه , وقد تغير لونه , فخرج يركض في الصحراء ويقول : ابرز يا ملك الموت , ويقول الشعر , ويقول : واللات لئن أصبح لي محمدا وصاحبه يعني ملك المت لأنفذتهما برمحي ؛ فأرسل الله تبارك وتعالى ملكا فلطمه بجناحه , فأذراه في التراب , وخرجت على ركبته في الوقت غدة عظيمة , فعاد إلى بيت السلولية , وهو يقول : ' غدة كغدة البعير , وموت في بيت سلولية ' , ثم دعا بفرسه , فركبه , ثم أجراه حتى مات على ظهره , فأجاب الله دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل عامر بالطعن , وأربد بالصاعقة ' , وأنزل الله في هذه القصة : ﴿ سوآء منكم من أسر ? لقول ومن جهر به ومن هو مستخف ب ? لليل وسارب ب ? لنهار له معقبات ﴾ يعنى للرسول صلى الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من أمر الله , يعنىم : تلك المعقبات من أمر الله , وفيه تقديرم وتأخير . ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما واختاره أبو مسلم الأصفهاني رحمه الله أن المراد يستوي في علم الله السر , والجهر , والمستخفي في ظلمة الليل والسارب بالنهار المستظهر بالمعاونين , والأنصار , وهم الملوك , والأمراء فمن لجأ إلى الله فلن يفوت الله سبحانه وتعالى أمره , ومن سار نهارا بالمعقبات , وهم الأحراس والأعوان الذين يحفظونه لم ينجه حراسه من الله تعالى والمعقب هو العون ؛ لأنه إذا نصر هذا وذاك ؛ فلا بد وأن ينصر ذاك هذا ؛ فنصر كل واحد منهما معاقبة لنصرة الآخر ؛ فهذه المعقبات لا تخلص من قضاء الله , وقدره , وهم وإن ظنوا أنهم يخلصون مخدومهم من أمر الله , ومن قضائه ؛ فإنهم لا يقدرون على ذلك ألبتة . | والمقصود من الكلام : بعث السلاطين , والأمراء , والكبراء على أن يطلبوا الخلاص من المكاره من الله , ويعلولوا على حفظه وعصمته ولا يعولوا في دعفها على الأعوان والأنصار ؛ ولذلك قال تعالى جل ذكره بعده : ﴿ وإذا أراد الله بقوم سو ? ءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ﴾ . | قال القرطبي : ' قيل : إن في الكلام نفيا محذوفا تقديره : لا يحفظونه من أمر الله تعالى ذكره الماوردي . |