فالجواب : أن ' من ' الثانية مغايرة للأولى في المعنى كما ستعرفه . | قوله : ' يحفظونه ' يجوز أن يكون صفة ل ' معقبات ' , ويجوز أن يكون حالا من الضمير المستكن في الجار الواقع [ خبرا ] , و ' من أمر الله ' متعلق به , و ' من ' إما للسبب أي : بسبب أمر الله . ويدل له على قراءة علي بن أبي طالب , وابن عباس , وزيد بن علي , وعكرمة رضي الله عنهم : بأمر الله . | وقيل : المعنى على هذا يحفظون عمله بإذن الله , فحذف المضاف . | قال ابن الأنباري : كلمة ' من ' معناها الباء , وتقديره : يحفظونه بأمر الله وإعانته , والدليل عليه : أنه لا بد من المصير إليه ؛ لأنه لا قدرة للملائكة , ولا لأحد من الخلق على أن يحفظوا أحدا من أمر الله , مما قضاه الله عليه ؛ وإما أن تكون على بابها . | قال أبو البقاء : ' من أمر الله ' من الجن , والإنس , فتكون ' من ' على بابها . | ' يعني : أن يراد بأمر الله : نفس ما يحفظ منه كمردة الإنس , والجن , فتكون ' من ' لابتداء الغاية ' . | ويجوز أن تكون بمعنى ' عن ' , وليس عليه معنى يليق بالآية الكريمة , ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه صفة ل : ' معقبات ' أيضا فيجيء الوصف بثلاثة أشياء في بعض الأوجه المتقدمة بكونها ﴿ من بين يديه ومن خلفه ﴾ وبكونها ' يحفظه ' , وبكونها ' من أمر الله ' ولكن يتقدم الصوف بالجملة على الوصف بالجار , وهو جائز فصيح , وقد ذكر الفراء فيه وجهين : | الأول : أنه على التقديم , والتأخير , والتقدير : له معقبات من أمر الله يحفظونه من بين يديه . | قال شهاب الدين رحمه الله : ' والأصل عدم ذلك مع الاستغناء عنه ' . | والثاني : أن فيه إضمارا , أي : ذلك الحفظ من أمر الله , أي : مما أمر الله به , فحذف الاسم , وأبقى خبره , كما يكتب على الكيس : ألفان , والمراد الذي فيه ألفان . |

| فصل

| ذكر المفسرون : أن لله ملائكة يتعاقبون بالليل , والنهار ؛ فإذا صعدت ملائكمة الليل