ذكر , أم أثنى , أم ناقص , وحسن , أم قبيح , وطويل , أم قصير أو غير ذلك من الأحوال . | وقوله سبحانه : ﴿ وما تغيض ? لأرحام ﴾ الغيض : النقصان سواء كان لازما , أو متعديا فيقال : غاض الماء وغضته أنا , ومنه قوله تعالى : ﴿ وغيض ? لمآء ﴾ [ هود : 44 ] والمعنى : ما تغضيه الأرحام إلا أنه حذف الرافع . | و ' ما تزداد ' , أي تأخذه زيادة , تقول : أخذت منه حقي , وازددت منه كذا , ومنه قوله تعالى : ﴿ و ? زدادوا تسعا ﴾ [ الكهف : 25 ] . | ثم اختلفوا فيما تفيضه الرحم , وما تزداده على وجوه : | الأول : عدد الولد فإن الرحم قد يشتمل على واحد , وعلى اثنين , وثلاثة , وأربعة . | يروى أن شريكا كان رابع أربعة في بطن أمه . | الثاني : عند الولادة قد تكون زائدة , وقد تكون ناقصة . | الثالث : [ مدة الولادة ] قد تكون تسعة أشهر [ فأزيد ] إلى سنتين عند أبي حنيفة رحمه الله وإلى أربع عند الشافعي رضي الله عنه , وإلى خمس عند مالك رضي الله . | قيل : إن الضحاك ولد لسنتين , وهرم بن حيان بقي في بطن أمه أربع سنين , ولذلك سميي هرما . | الرابع : الدم ؛ فإنه تارة يقل , وتارة يكثر . | الخامس : ما ينقص بالسقط من غير أن يتم , وما يزداد بالتمام . | السادس : ما ينقص بظهور دم الحيض ؛ لأنه إذا سال الدم في وقت الحمل ضعف الولد , ونقص بمقدار ذلك النقصان , وتزداد أيام الحمل , لتصير هذه الزيادة جابرة لذلك النقصان . | قال ابن عباس رضي الله عنه : ' كلما سال الحيض في وقت الحمل يوما , زاد في مدة الحمل يوما , ليحصل الجبر , ويعتدل الأمر ' . | وهذا يدل على أن الحامل تحيض , وهو مذهب مالك , وأحد قولي الشافعي لقول ابن عباس في تأويل هذه الآية : إنه حيض الحبالى , وهو قول عائشة رضي الله عنها وأنها كانت تفتي النساء الحوامل إذا حضن أن يتركن الصلاة . |