| فصل

| اعلم : أنه لما قوي الحسد , وبلغ النهاية , قالوا : لا بد من تبعيد يوسف من أبيه , وذلك لا يحصل إلا بأحد طريقين : القتل , أو التغريب , ثم ذكروا العلة فيه , وهي قوله : ﴿ يخل لكم وجه أبيكم ﴾ أي : أن يوسف شغله عنا , وصرف وجهه إليه , فإذا فقده , أقبل علينا بالميل والمحبة , ﴿ وتكونوا من بعده ﴾ أي : من بعد قتل يوسف , ﴿ قوما صالحين ﴾ : أي : نتوب بعد قتله . | وقيل : يصلح شأنكم , تتفرغوا لإصلاح شأن أمهاتكم , واختلفوا في قائل هذا القول . | فقيل : شاوروا أجنبيا ؛ فأشار عليهم بقتله , ولم يقل ذلك أحد من إخوته . | وقيل : القائل بعض إخوته , واختلفوا فيه . | فقال وهب : شمعون , وقال كعب : دان , وقال مقاتل : روبيل . | فإن قيل : كيف يليق هذا بهم , وهم أنبياء ؟ | فأجاب بعضهم : بأنهم كانوا في هذا الوقت مراهقين لم يبلغوا , وهذا ضعيف ؛ فإنه يبعد في مثل يعقوب أن يبعث جماعة من الصبيان من غير أن يكون معهم قائم عاقل يمنعهم من القبائح . | وأيضا : فإنهم قالوا : ﴿ وتكونوا من بعده قوما صالحين ﴾ وهذا يدل على أنهم قب النبوة لا يكونوا صالحين , وذلك ينافي كونهم من الصبيان , وأيضا : قولهم : ﴿ ي ? أبانا ? ستغفر لنا ذنوبنآ إنا كنا خاطئين ﴾ [ يوسف : 97 ] والصغير لا ذنب له . | فأجاب بعضهم : بأن هذا من باب الصغائر , وهذا أيضا ضعيف ؛ لأن إيذاء الأب الذي هو نبي معصوم , والكيد معه , والسعي في إهلاك الأخ الصغير , فكل واحد من ذلك من أمهات الكبائر , بل الجواب الصحيح : أنهم ما كانوا أنبياء , وإن كانوا أنبياء , إلا أن هذه الواقعة أقدموا عليها قبل النبوة . | ثم إن قائلا منهم قال : ﴿ لا تقتلوا يوسف ﴾ . | قيل : إنه روبيل , وكان ابن خالة يوسف , وكان أحسنهم رأيا فيه ؛ فمنعهم من قتله , وقيل : يهوذا , وكان أقدمهم في الرأي والفضل , والسن , وهو الصحيح . | قوله : ' في غيابة ' قرأ نافع : ' غيابات ' بالجمع في الحرفين من هذه السورة , جعل