3052 لدن بهز الكف يعسل متنه | فيه كما عسل الطريق الثعلب

وإليه ذهب ابن عطية . | قال النحاس : ' إلا أنه في الآية حسن كثيرا ؛ لأنه يتعدى إلى مفعولين , أحدهما بالحرف , فإذا حذفت الحرف , تعدى الفعل إليه ' . | والثاني : النصب على الظرفية . | قال الزمخشري : ' أرضا منكورة مجهولة بعيدة عن العمران , وهو معنى تنكيرها , وأخلائها من الناس ؛ ولإبهامها من هذا الوجه , نصبت نصب الظروف المبهمة ' . | ورد ابن عطية هذا الوجه فقال : ' وذلك خطأ ؛ لأن الظرف ينبغي أن يكون مبهما , وهذه ليست كذلك , بل هي أرض مقيدة بأنها بعيدة , أو قاصية أو نحو ذلك , فزال بذلك إبهامها , ومعلوم أن يوسف لم يخل من الكون في أرض , فتبين أنهم أرادوا أرضا بعيدة , غير التي هو فيها قريبة من أبيه ' . | واستحسن أبو حيان هذا الرد , وقال : ' وهذا الرد صحيح , لو قلت : ' جلست دارا بعيدة , أو مكانا بعيدا ' لم يصح إلا بواسطة في ولا يجوز حذفها , إلا في ضرورة شعر , أو مع ' دخلت ' على الخلاف في ' دخلت ' أهي لازمة أم متعدية ' . | وفي الكلامين نظر ؛ إذ الظرف المبهم : عبارة عما ليس له حدود تحصرهن ولا أقطار تحويه , و ' أرضا ' في الآية الكريمة من هذا القبيل . | الثالث : أنها مفعول ثان , وذلك أن معنى : ' اطرحوه ' أنزلوه , و ' أنزلوه ' يتعدى لاثنين , قال تعالى : ﴿ أنزلني منزلا مباركا ﴾ [ المؤمنين : 29 ] وتقولن : أنزلت زيدا الدار . والطرح : الرمي , ويعبر به عن الاقتحام في المخاوف ؛ قال عروة بن الورد : [ الطويل ] | 3053 ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا | من المال يطرح نفسه كل مطرح

والمعنى : اطرحوه إلى أرض تبعد من أبيه , وقي : في أرض تأكله السباع . | و ' يخل لكم ' جواب الأمر , وفيه الإظهار والإدغام , وتقدم تحقيقها عند قوله ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا ﴾ [ آل عمران : 85 ] . | قوله : ﴿ وتكونوا ﴾ يجوز أن يكون مجزوما نسقا على ما قبله , أو منصوبا بإضمار ' أن ' بعد الواو في جواب الأمر . |