والعامة على فتح الميم , وضم المثلثة الواحدة مثله , ك ' سمرة ' وسمرات ' و ' صدقة وصدقات ' وهي العقوبة الفاضحة . | قال ابن عباس : ' العقوبات المتأصلات كمثلات قطع الأذن , والأنف , ونحوهما ' . | سميت بذلك لما بين العقاب , والمعاقب عليه من المماثلة , كقوله تعالى : ﴿ وجزآء سيئة سيئة مثلها ﴾ [ الشورى : 40 ] , ولأخذها من المثال بمعنى القصاص . | يقال : أمثلت الرجل من صاحبه , وأقصصته بمعنى واحد , أو لأخذها من ضرب المثل لعظم شأنها . | وقرأ ابن مصرف ' المثلات ' بفتح الميم , وسكون الثاء , وقيل : وهي لغة الحجاز في مثله . | وقرأ ابن وثاب : بضم الميم , وسكون الثاء , وهي لغة تميم . | وقرأ الأعمش , ومجاهد بفتحهما , وعيسى بن عمرو , وأبو بكر في رواية بضمهما . | فأما الضم , والإسكان : فيجوز أن يكون أصلا بنفسه لغة , وأن يكون مخففا في من قراءة الضم , والإسكان نحو ' العشر في العشر ' وقد عرف ما فيه . | قال ابن الأنباري : ' المثلة : العقوبة المبينة في المعاقب شيئا , وهو تغيير تبقى الصورة معه قبيحة , وهو من قولهم : مثل فلان بفلان : إذا قبح صورته إما بقطع أنفه , أو أذنه , أو سمل عينيه , أو بقر بطنه ؛ فهذا هو الأصل , ثم يقال للعار الباقي والخزي الدائم اللازم مثله ' . وقال الواحدي : ' وأصل هذا الحرف من المثل الذي هو الشبه , ولما كان الأصل أن يكون العقاب مشابها للمعاقب عليه , ومماثلا له سمي بهذا الاسم ' . | والمعنى : يستعجلونك بالعذاب الذي لم نعاجلهم به , وقد علموا ما نزل من عقوباتنا بالأمم الخالية , أفلا يعتبرون بها . | ثم قال ﴿ وإن ربك لذو مغفرة للناس على ? ظلمهم ﴾ وهذا يدل على أنه سبحانه وتعالى قد يعفو عن صاحب الكبيرة قبل التوبةن لأن قوله : ﴿ لذو مغفرة للناس على ? ظلمهم ﴾ , أي :