فهذه هي المواضع المختلف فيها , وأما ضبط الخلاف فيها بالنسبة إلى القراء فيه طريقان : | أحدهما : بالنسبةإلى ذكر القراء . | والثاني : بالنسبة إلى ذكر السور . | فاعلم أن هذه المواضع تنقسم قسمين : قسم منها سبعة مواضع لها حكم واحد , وقسم منها أربعة مواضع , لكل منها حكم على حدته . | أما القسم الأول فمنه في هذه السورة , والثاني , والثالث في : ' سبحان ' والرابع : في ' المؤمنون ' , والخامس : في ' الم ' السجدة , والسادس , والسابع : في الصافات وحكمها : ' أن نافعا , والكسائي يستفهمان في الأول , ويخبران في الثاني , وأن ابن عامر يخبر في الأول , ويستفهم في الثاني , والباقين يستفهمون في الأول والثاني . | وأما القسم الثاني , فأوله ما في سورة النمل , وحكمه : أن نافعا يخبر عن الأول , ويستفهم في الثاني , وأن ابن عامر والكسائي بعكسه , وأن الباقين يستفهمون فيهما . | الثاني : ما في العنكبوت , وحكمه : أن نافعا , وابن كثير , وابن عامر , وحفصا يخبرون في الأول , ويستفهمون في الثاني , والباقون , يستفهمون فيهما . | الثالث : ما في سورة الواقعة , وحكمه : أن نافعا , والكسائي يستهفمان في الأول , ويخبران في الثاني , والباقون يستفهمون فيهما . | الرابع : ما في سورة النازعات , وحكمه : أن نافعا وابن عامر والكسائي يستفهمون في الأول , وخبرون في الثاني , والبقاين يستفهمون فيهما . | وأما الطريق الآخر بالنسبةإلى القراء ؛ فإنهم فيها على أربع مراتب : | الأول : أن نافعا قرأ بالاستفهام في الأول , وبالخبر في الثاني , إلا في النمل والعنكبوت فإنه العكس . المرتبة الثانية : أن ابن كثير , وحفصام قرآ بالاستفهام في الأول والثاني إلا الأول من العنكبوت فقرآه بالخبر . | المرتبة الثالثة : أن ابن عامر قرأ بالخبر في الأول , والاستفهام في الثاني إلا في النمل , والواقعة , والنازعات , فقرأ في النمل , والنازعات بالاستفهام في الأول , وبالخبر في الثاني , وفي الواقعة بالاستفهام فيهما . | المرتبة الرابعة : الباقون وهم : أبو عمرو , وحمزة , وأبو بكر رضي الله عنهم