ورد عليه أبو حيان : بأنهم نصوا على أن ' فعلا وفعلة وفعلا ' ينوب عن ' مفعول ' في المعنى , ولا يعمل عمله , فلا تقول : ' مررت برجل [ ذبح ] كبشه ولا غرف ماءه ولا قبض ماله , وأيضا فإن الصفات لا تعمل إلا إذا اعتمدت على أشياء مخصوصة وليس منها هنا شيء . | والعجب : تغير النشفس برؤية المستبعد في العادة . | وقال القرطبي : العجب تغير النفس بما يخفى أسبابه . | قوله تعالى : ﴿ أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد ﴾ يجوز في هذه الجملة الاستفهامية وجهان : | أظهرهما : أنها منصوبة المحل لحكايتها بالقول . | والثاني : أنها , وما في حيزها في محل رفع بدلا من : ' قولهم ' وبه بدأ الزمخشري وعلى هذا فقولهم بمعنى مقولهم ويكون بدل كل ؛ لأن هذا هو نفس ' قولهم ' , و ' إذا ' هنا ظرف محض , وليس فيها معنى الشرط , والعامل فيها مقدر يفسره ﴿ لفي خلق جديد ﴾ تقديره : أئذا كنا ترابا نبعث , أو نحشر , ولا يعمل فيها : ﴿ خلق جديد ﴾ ؛ لا , ما بعد ' إذا ' لا يعمل فيما قبلها , ولا يعمل فيها ' كنا ' لأضافتها إليها . واختلف القراء في هذا الاستفهام المكرر اختلافا منتشرا , وهو في أحد عشر موضعا في تسع سور من القرآن ولا بد من تعيينها , [ وبيان ] مراتب القراء فيها , فإن ضبطها عسر ليسهل ذلك بعون الله تعالى . | فأولها : ما في هذه السورة . | والثاني , والثالث : الإسراء وهما : ﴿ أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا ﴾ [ الإسراء : 49 ] موضعان . | الرابع في المؤمنون : ﴿ أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون ﴾ [ المؤمنون : 82 ] . | الخامس في النمل : ﴿ أإذا كنا ترابا وآبآؤنآ أإنا لمخرجون ﴾ [ النمل : 67 ] . | السادس في العنكبوت : ﴿ لتأتون ? لفاحشة ما سبقكم بها من أحد من ? لعالمين أئنكم لتأتون ? لرجال ﴾ [ العنكبوت : 28 , 29 ] . | السابع في ' الم ' السجدة : ﴿ أإذا ضللنا في ? لأرض أإنا لفي خلق جديد ﴾ [ السجدة : 10 ] . | الثامن , والتاسع في الصافات موضعان [ الصافات : 16 ] . | العاشر : في الواقعة : ﴿ أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون ﴾ [ الواقعة : 47 ] . | الحادي عشر في النازعات : ﴿ أإنا لمردودون في ? لحافرة أإذا كنا عظاما نخرة ﴾ [ النازعات : 10 , 11 ] . |