' وجنات ' بساتين : ﴿ من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان ﴾ تقدم الكلام على الصنو , والصنوان , وهي النخلات يجمعهن أصل واحد , ' وغير صنوان ' هي النخلة المنفردة بأصلها . | قال المفسريون : الصنوان : المجتمع , وغير الصنوان متفرق , ولا فرق في الصنوان , والقنوان بين التثنية والجمع إلا في الإعراب , وذلك أن النون في التثنية مكسورة غير منونة وفي الجمع منونة . | ﴿ يسقى ? بمآء واحد ﴾ والماء : جسم رقيق مائع به حياة كل نام . | ﴿ ونفضل بعضها على ? بعض في ? لأكل ﴾ في الثمر , والطعم , جاء في الحديث : ' ونفصل بعضها على بعض في الأكل ' قال : ' الفارسي والدقل الحلو والحامض ' . | قال مجاهد : كمثل بني آدم صالحهم وخبيثهم وأبوهم واحد . | وحكى الواحدي عن الزجاج : أن الأكل : الثمر الذي يؤكل , وحكى عن غيره أن الأكل : المهيأ للأكل . | قال ابن الخطيب : ' وهاذ أولى ؛ لقوله تعالى في صفة الجنة : ﴿ أكلها دآئم وظلها ﴾ [ الرعد : 35 ] : وهو عام في جميع المطعومات ' . | قال الحسن : هذا مثل ضرب لقلوب بني آدم , كانت الأرض طينة واحدة في يد الرحمن , فسطحها ؛ فصارت قطعا متجاورات , فينزل عليها الماء من السماء فتخرج هذه زهرتها , وشجرتها , ونباتها , وثمرها , وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها , وكل يصقى بماء واحد , كذلك الناس خلقوا من آدم عليه الصلاة والسلام فتنزل عليهم من السماء تذكرة , فترق قلوب قوم , فتخشع , وتقسو قلوب قوم فتلهو . | قال الحسن : والله ما جالس القرآن أحد , إلا قام من عنده بزيادة , أو نقصان , قال الله تعالى : ﴿ وننزل من ? لقرآن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد ? لظالمين إلا خسارا ﴾ [ الإسراء : 82 ] ﴿ إن في ذ ? لك ﴾ الذي ذكر : ﴿ لآيات لقوم يعقلون ﴾ . | فصل | قال ابن الخطيب : المقصود من هذه الآية : إقامة الدلالة على أنه لا يجوز أن يكون حدوث الحوادث في هذا العالم لأجل الاتصالات الفلكية الحركات الكوكبية من وجهين : |