الرجل صنو أبيه ' , أي : مثله ؛ أو لأنهما يجمعهما أصل واحد والعامة على كسر الصاد . | وقرأ السلمي , وابن مصرف , وزيد بن علي : بضمها , وهي لغة قيس , وتميم كذئب , وذؤبان . | وقرأ الحسن , وقتادة : بفتحها , وهو اسم جمع لا جمع تكسير ؛ لأنه لس من أبنية ' فعلان ' , ونظير ' صنوان ' بالفتح ' السعدان ' هذا جمعه في الكثرة , وأما القلة , فيجمع على ' أصناء ' ك ' جمل , وأجمال ' . | قوله : ﴿ يسقى ? بمآء واحد ﴾ قرأ ابن عامر , وعاصم ' يسقى ' بالياء من تحت أي يسقى بما ذكرنا , والباقون بالتاء من فوق مراعاة للفظ ما تقدم , وللتأنيث في قوله ' وجنات ' , ولقوله : ' بعضها ' . | قوله ' ونفصل ' قرأة بالياء من تحت مبنيا للفاعل : الأخوان , والباقون بنون العظمة , ويحيى بن يعمر , وأبو حيوة : ' يفضل ' بالياء منبيا للمفعول و ' بعضها ' رفعا . | وقال أبو حاتم : وجدته كذلك في مصحف يحيى بن يعمر , وهو أول من نقط المصاحف , وتقدم [ الخلاف ] في الأكل في البقرة . | وفي ' الأكل ' وجهان : | أظهرهما : أنه ظرف [ ل ' نفضل ' ] . والثاني : أنه حال من ' بعضها ' , أي : نفضل بعضها مأكولا , أي : وفيه الأكل , قاله أبو البقاء . | وفيه بعد جهة المعنى , والصناعة . | فصل | قوله : ﴿ وفي ? لأرض قطع متجاورات ﴾ قال الأصم : أرض قريبة من أرض أخرى واحدة طيبة , وأخرى سبخة , وأخرى رملة , وأخرى حصباء وحصى , وأخرى تكون حمراء , وأخرى تكون سوداء . | وبالجملة : فاختلاف بقاع الأرض في الارتفاع , والانخفاض , والطبع , والخاصية أمر معلوم . |