واعلم أن الاستدلال بوجود الجبال على وجود الصانع القادر الحكيم من وجوه : | أولها : أن طبيعة الأرض واحدة , فحصول الجبل في بعض جوابنها دون البعض لا بد وأن يكون بتخليق القادر العليم . | قالت الفلاسفة : الجبال إنضما تولدت من البخارات ؛ لأن البخارات كانت في هذا الجانب من العالم , كان تتولد في البحر طينا لزجا , ثم يقوى فيه تأثير الشمس ؛ فينقلب حجرا كما نشاهده , ثم إن الماء كان يفور ويقل ؛ فلهذا السببت تولدت هذه الجبال وإنما حصلت هذه الجبال في هذا الجانب من العالمك لأن في الدهر الأقدم كان حضيض الشمس في جانب الشمال , والشمس متى كانت في حضيضها كانت أقرب إلى الأرض , فكانل التسخين أقوى , وشدة والسخونة توجب انجذاب الطوبات , فحين كان الحضيض في جانب الشمال , كان البخار في جانب الشمال , ولما انتقل الأوج إلى جانب الشمال , والحضيض إلى جانب الجنوب انتقلت البحار إلى جانب الجنوب فبقيت هذه الجبال في جانب الشمال , وهذا ضعيف من وجوه : | الأول : أن حصول الطين في البحر أمر عام , ووقوع الشمس عليها أيضا أمر عام , فلم حصل هذا الجبل في بعض الجوانب دون العبض ؟ . | الثاني : أنا نشاهد بعض الجبال كأن تلك الأحجار موضوعة أقساما كأن البناء بناه من لبنات كثيرة موضوع بعضها فوق بعض , ويبعد حصول مثل هذا التركيب من السبب الذي ذكروه . | الثالث : أن أوج الشمس الآن قريب من أول السرطان , فعلى هذا من أول الوقت الذي انتقل أوج الشمس إلى الجانب الشمالي مضى قريبا من تعسة آلاف سنة , وبهذا التقدير : أن الجبال في هذه المدة الطويلة كانت في التفتت , فوجب أن لايبقى من الأحجار شيء , لكن ليس الأمر كذلك ؛ فعلمنا أن السب بالذي ذكروه ضعيف . الوجه الثاني من الاستدلال بأحوال الجبال على وجود الصانع : ما يحصل فيها من المعادن , ومواضع الجواهر النفيسة , وما يحصل فيها من معادن الدخان ومعادن النفط , والكبريت , فتكون طبيعة الأرض واحدة , وكون الجبل واحدا في الطبع وكون تأثير الشمس واحدا في الكل يدل ظاهرا على أن بتدقير قادر قاهر متعال عن مشابهة المحدثات . | الوجه الثالث من الاستدلال بأحوال الجبال : وذلك أن بسببها تتولد الأنهار على وجه الأرض ؛ لأن الحجر جسم صلب , فإذا تصادعت الأبخرة من قعر الأرض , ووصلت إلى الجبال انحبست هناك , فلا تزال تتكامل , فيحصل بسبب الجبل مياه عظيمة ثم إنها لكثرتها , وقوتها تثقب , وتخرج , وتسيل على وجه الأرض , فمنفعة الجبال في تولد الأنهار هو من هذا الوجه , ولهذا السبب ما ذكره الله الجبال إلا وذكر بعدها الأنهار في