البيت , فذهبت كذا وكذا وقال آخرون : كانت مجتمعة عند بيت المقدس , فقال لها : اذهبي كذا , وكذا . | قال ابن الخطيب : وهذا القول إنما يتم إذا قلنا : الأرض مسطحة لا كرة وأصحاب هذا القول , احتجوا عليه بقوله تعالى : ﴿ و ? لأرض بعد ذلك دحاها ﴾ [ النازعات : 30 ] وهو مشكل من وجهين : | الأول : أنه ثبت بالدليل أن الأرض كرة , فإن قالوا : قوله تعالى : مد الأرض ينافي كونها كرة . | قلنا : لا نسلم ؛ لأن الأرض جسم عظيم , والكرة إذا كانت في غاية الكبر كان لكم قطعة منها تشاهد كالسطح , والتفاوت الحاصل بينه , وبين السطح , لايصحل إلا في علم الله تبارك وتعالى إلا في قوله تعالى ﴿ و ? لجبال أوتادا ﴾ [ النبأ : 7 ] مع أن العالم من الناس يستقرون عليه , فكذلك هنا . | والثاني : أن هذه الآية إنما ذكرت ليستدل على وجود الصانع ؛ والشروط فيه أن يكون ذلك أمرا مشاهدا معلوما , حتى يصح الاستدلال به على وجود الصانع لأن الشيء إذا رأيت حجمه , ومقداره , صار ذلك الحجم , وذلك المقدار عبرة ؛ فثبت أن قوله : ﴿ مد ? لأرض ﴾ إشارة إلى أنه تعالى هو الذي جعل الأرض مختصة بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص , والدليل عليه أن كون الأرض أزيد مقدارا مما هو الآن , وأنقص منه أمر جائز ممكن في نفسه , فاختصاصه بذلك المقدار المعين لا بد وأن يكون بتخصيص مخصص , وتقدير مقدر . | قوله : ﴿ وجعل فيها رواسي ﴾ وهي الجبال الثوابت , وقاعدة هذا الوصف لا تطرد إلا الإناث إلا أن المكسر مما لا يعقل يجري مجرى جمع الإناث , وأيضا كثرة استعماله الجوامد , فجمع حائط حوائطن وكاهل كواهل . وقيل : هو جمع راسية , والهاء للمبالغة , والرسو : الثبوت , قال الشاعر : [ الطويل ] | 3164 به خالدات ما يرمن وهامد | وأشعث أرسته الوليدة بالفهر

| فصل

| قال بان عباس رضي الله عنه : كان أبو قبيس أول جبل وضع على وجه الأرض . |