ونقل أبو البقاء : ' أنه قرىء مشددا مبنيا للفاعل , وأوله : بأن الرسل ظنوا أن الأمم قد كذبوهم ' . | وقال الزمخشري بعد ما حكى قراءة المبني للفاعل : ' ولو قرىء بها مشددة لكان معناه : وظن الرسل أن قومهم قد كذبوهم فيما وعدوهم ' فلم يحفظها قراة , وهي غريبة , وكان قد جوز في القراءة المتقدمة : أن الضمائر كلها تعود على الرسل , وأن يعود الأول على المرسل إليهم وما بعده على الرسل أنهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم من النصرة : إما على تأويل ابن عباس , وإما على أن قومهم إذا لم يروا لموعدهم أثرا , قالوا لهم : قد كذبتمونا , فيكونون كاذبين عند قومهم , أي : وظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوا ' . وقوله ' جاءهم ' : جواب الشرط , وتقدم الكلام في ' حتى ' هذه ما هي ؟ . أي : لما بلغ الحال إلى الحد المذكور ؛ جاءهم نصرنا . | فإن قيل : لم يجر ذكر المرسل إليهم فيما سبق , فكيف يحسن عود الضمير إليهم ؟ . | فالجواب : ذكر الرسل يدل على ذكر المرسل إليهم , أو يقول : إن ذكرهم جرى في قولهم : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض فينظروا كيف كان عاقبة ? لذين من قبلهم ﴾ ويكون الضمير عائدا عل الذين من قبلهم , من مكذبي الرسل . | قوله : ﴿ فنجي من نشآء ﴾ قرأ عاصم , وابن عامر بنون واحدة , وجيم مشددة , وياء مفتوحة ؛ على أنه فعل ماضي مبني للمفعول , و ' من ' : قائمة مقام الفاعل , والباقون بنونين ثانيتهما ساكنة والجيم خفيفة , والياء الساكنة على أنه مضارع أنجى , و ' من ' مفعوله , الفاعل ضمير المتكلم المعظم نفسه على الاستقبال , على معنى : فنفعل بهم ذلك , وهه حكاية حال , ألا ترى أن القصة فيما مضى , وإنما حكى الحالح كقوله تعالى ﴿ ه ? ذا من شيعته وه ? ذا من عدوه ﴾ [ القصص : 15 ] إشارة إلى الحاضر , والقصة ماضية . | وقرأ الحسن , والجحدري , ومجاهد في آخرين كقراءة عاصم , إلا أنهم سكنوا الياء , والأجود في تخريجها ما تقدم , وسكنت الياء تخفيفا , كقراءة : ﴿ تطعمون أهليكم ﴾ [ المائدة : 89 ] وقد سكن الماضي الصحيح , فكيف بالمعتل ؟ | كقوله : [ مجزوء الرمل ] |