﴿ ومآ أنا من ? لمشركين ﴾ الذين اتخذوا من الله ضدا وندا . وهذه الآية تدل على أن علم الأصول حرفة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم , وأن الله تعالى ما بعثهم إلى الخلق إلا لأجلها . | ﴿ س 12 ش 109 / ش 111 ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون * حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جآءهم نصرنا فنجي من نشآء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين * لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا ﴾ الآية : وهذا يدل على أنه ما بعث رسولا إلى الخلق من النسوان , ولا من أهل البادية , وقال عليه الصلاة والسلام : ' من بدا جفا ' . | قول : ' نوحي ' العامة معلى ' يوحى ' بالياء من تحت مبنيا للمفعول . | وقرأ حفص : ' نوحي ' بالنون , وكسر الحاء مبنيا للفاعل , اعتبارا بقوله : ﴿ ومآ أرسلنا ﴾ [ النحل : 43 ] وكذكل قرا ما في النحل , وأول الأنبياء , ووافقه الاخوان على قوله : ﴿ نوحي ? إليهم ﴾ في الأنبياء على ما سيأتي إن شاء الله تعالى والجملة صفة ل ' رجالا ' و ﴿ من أهل ? لقرى ? ﴾ صفة ثانية , وكان تقديم هذه الصفة على ما قبلها أكثر استعمالا , لأنها أقرب إلى المفرد , وقد تقدم تحريره في المائدة . |

| فصل

| قوله : ﴿ من أهل ? لقرى ? ﴾ أي من أهل الأمصار دون أهل البوادي ؛ لأن أهل الأمصار أعقل وأفضل وأعلم وأحلم . | قال الحسن : لم يبعث الله نبيا من أهل البادية ولا من الجن ولا من الملائكة وقيل إنما لم يبعث من أهل البادية لغلظهم وجفاهم كا تقدم . | ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض ﴾ يعني : [ هؤلاء ] المشركين المكذبين , { فينظروا كيف