' يمرون عليها ' كقولك : زيدا مررت به , وقرأ عكرمة , وعهمرو بن فايد : ' والأرض ' على الابتداء , وخبره الجملة بعده , والضمير في هاتين القراءتين يعود على الأرض فقط . | قوله ﴿ وما يؤمن أكثرهم ب ? لله إلا وهم مشركون ﴾ والمعنى : أنهم كانوا مقرين بوجود الإله , قال تعالى : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ الزمر : 38 ] إلا أنهم كانوا [ يثبتون ] له شريكا في العبودية . | وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نزلت في تلبية المشريكن من العرب , كانوا يقولون : ' لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك ' . | وعن عطاء رضي الله عنه هذا في الدعاء , قال تعالى : ﴿ وظنو ? ا أنهم أحيط بهم دعوا ? لله مخلصين له ? لدين ﴾ [ يونس : 22 ] ﴿ فلما نجاهم إلى ? لبر إذا هم يشركون ﴾ [ العنكبوت : 65 ] . | وعن ابن عباس : إن أهل مكة قالوا : الله ربنا لا شريك له , والملائكة بناته , فلم يوحدوا بل أشركوا , وقالت اليهود : ربنا الله وحده , وعزيز ابن الله , وقالت النصارى : الله وحده , والمسيح ابن الله . | واحتجت الكرامية بهذه الآية على أن الإيمان : عبارة عن الإقرار باللسان فقط ؛ لأنه تعالى حكم بكونهم مؤمنين مع أنهم مشركون , وذلك يدل على أن الإيمان عبارة عن مجرد الإقرار , وجوابه معلوم . | قوله تعالى : ﴿ أفأمنو ? ا أن تأتيهم غاشية من عذاب ? لله ﴾ : عقوبة تغشاهم , وتنبسط عليهم , وتغمرهم . | ﴿ أو تأتيهم ? لساعة بغتة ﴾ . | قرأ أبو حفص , ومبشر بن عبدالله : ﴿ أو تأتيهم ? لساعة بغتة ﴾ بالياء من تحت ؛ لأنه مؤنث مجازي ؛ وللفصل أيضا , و ' بغتة ' : نصب على الحال , يقال : بغتهم الأمر بغتا وبغتة , إذا فاجأهم من حيث لم يتوقعوا . | وقوله : ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ الناصب لقوله : ' بغتة ' . | ﴿ س 12 ش 108 قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله ومآ أنا من المشركين ﴾ | قوله : ﴿ قل ه ? ذه سبيلي ? ﴾ الآية . |