أنك لست فاعلا ؟ فيقال لهم : إذا كان تحصيل الإيمان , وابقاؤه من العبد لا من الله , فكيف يطلب ذلك من الله تعالى . | قال الجبائي والكعبي : معناه : أطلب اللطف في الإقامة على الإسلام إلى أن أموت عليه , وهذا الجواب ضعيف , لأن السؤال وقع عن الإسلام , فحمله على اللطف عدول عن الظاهر , وأيضا : فكل ما كان في مقدور الله من الإلطاف , فقد فعله , كان طلبه من الله محالا . فإن قيل : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يعلمون أنهم يموتون لا محالة على الإسلام , فكان هذا الدعاء طلبا لتحصيل الحاصل , وأنه لا يجوز . | فالجواب : أن كمال حال المسلم : أن يستسلم لحكم الله على وجه يستقر قلبه على ذلك الإسلام , ويرضى بقضاء الله , وتطمئن النفس , وينشرح الصدر في هذا الباب , وهذه حالة زائدة عن الإسلام الذي هو ضد الكفر , والمطلوب هاهنا هو الإسلام بهذا المعنى . | فإن قيل : إن يوسف عليه الصلاة والسلام كان من أكابر الأنبياء , والصلاح أول درجات المؤمنين ؛ فالواصل إلى الغية كيف يليق به أن يطلب البداية ؟ . | قال ابن عباس رضي الله عنه وغيره : يعني ب ' آبائه ' : إبراهيم , وإسماعيل , وإسحاق , ويعقوب صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . | والمعنى : ألحقني بهم في ثوابهم , ودرجاتهم , ومراتبهم . | ' روي عن النبي صلى الله عليه وسلم , عن جبريل عليه السلام عن رب العزة قال : ' من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ' . فلهذا من أراد الدعاء , لا بد وأن يقدم عليه الثناء على الله تعالى فههنا يوسف عليه الصلاة والسلام لما أراد الدعاء قدم عليه الثناء , فقال ﴿ رب قد آتيتني من ? لملك وعلمتني من تأويل ? لأحاديث فاطر ? لسماوات و ? لأرض أنت وليي في ? لدنيا و ? لآخرة ﴾ ثم دعا عقبه , فقال : ﴿ توفني مسلما وألحقني ب ? لصالحين ﴾ وكذلك فعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال : ﴿ ? لذي خلقني فهو يهدين ﴾ [ الشعراء : 78 ] إلى قوله : ﴿ يوم ? لدين ﴾ [ الشعرا : 82 ] فهذا ثناء ثم قال : ﴿ رب هب لي حكما ﴾ [ الشعراء : 83 ] إلى آخر كلامه . | { س 12 ش 102 / ش 107 ذلك من أنبآء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون * ومآ أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين * وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين * وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون * وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون * أفأمنوا أن تأتيهم