ياء فيهما . وحكى ابن عطية أن أبا ذر قرأك ' أتيتني ' بغير ألف بعد الهمزة , و ' من ' في ' من الملك ' , وفي : ' من تأويل ' للتبعيض والمفعول محذوف أي : عظيما من الملك , فهي صفة لذلك المحذوف . وقيل : زائدة . وقيل : لبيان الجنس , وهذان بعيدان . و ' فاطر ' يجوز أن يكون نعتا ل ' رب ' ويجوز أن يكون بدلا أو بيانا , أو منصوبا بإضمار أعني أو نداء ثانيا . |

| فصل

| لما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة والسلام علم أن نعيم الدنيا لا يدوم فسأل الله حسن العاقبة , فقال : ﴿ رب قد ءاتيتني من الملك ﴾ يعني ملك مصر , والملك اتساع المقدور لمن له السياسة , والتدبير . ﴿ وعلمتني من تأويل ? لأحاديث ﴾ يعني تعبير الرؤيا . | قوله : ﴿ فاطر ? لسماوات و ? لأرض ﴾ يعني : يا فاطر السموات والأرض , أي : خالقهما قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما كنت أدري ما معنى الفاطر حتى احتكم إلي اعرابيان في بئر , فقال أحدهما : أنا فطرتها وأنا ابتدأت حفرها . | وقل أهل اللغة : أصل الفطر : الشق , يقال : فطرت ناب البعير , إذا بدا , وفطرت الشيء , فانفطر , إذا شققته , فانشق , وتفطرت الأرض بالنبات والشجر بالورق , إذا تصدعت . | هذا أصله في اللغة , ثم صارت عبارة عن الإيجاد ؛ لأن ذلك الشيء في حال عدمه كأنه في ظلمة وخفاء , فلما دخل في الوجود , صار كأنه انشق , وخرج ذلك الشيء منه . | ﴿ توفني مسلما وألحقني ب ? لصالحين ﴾ أي : اقبضني إليك مسلما , وألحقين بالصالحين يريد بآبائي النبيين . | قال قتادة : لم يسأل نبي من الأنبياء الموت إلا يوسف , وبه قال جماعة من المفسرين . | وقال ابن عباس رضي الله عنه في رواية عطاء : يريد : إذا توفيتني , فتوفني على الإسلام . |

| فصل

| دل قوله ﴿ توفني مسلما ﴾ على أن الإيمان من الله ؛ لأنه لو كان من العبد , لكان تقديره : كأنه يقول : افعل يا من لا يفعل . | قالت المعتزلة : إذا كان الفعل من الله , فكيف يجوز أن يقال للعبد : افعل مع