3155 أسيئي بنا , أو أحسني لا ملومة | لدينا ولا مقلية إن تقلت

وقيل : بل يتعدى بها أيضا , وقيل : هي بمعنى ' إلى ' وقيل : المفعول محذوف . تقديره : أحسن صنعه بى , ف : ' بي ' متعلقة بذلك المحذوف , وهو تقدير أبي البقاء . | وفيه نظر ؛ من حيث حذف المصدر , وإبقاء معموله , وهو ممنوع عند البصريين . | و ' إذ ' منصوب ب ' أحسن ' , أو المصدر المحذوف , قاله أبو البقاء وفيه النظر المتقدم . | والبدو : ضد الحضارة , وهو من الظهور , بدا يبدوا : إذ سكن البادية . | يروى عن عمر رضي الله عنه : ' إذا بدونا جفونا ' أي : تخلقنا بأخلاق البدويين . | قال الواحدي : البدو بسيط من الأرض يظهر فيه الشخص من بعيد , , أصله من بدا يبدوا بدوا , ثم سمي المكان باسم المصدر , ويقال : : بدو وحضرن وكان يعقوب وولده بأرض كعنان أهل مواش وبرية . | وقال ابن عباس رضي الله عنه : [ كان يعقوب قد تحول إلى بدا وسكنها ] ومنها قدم على يوسف , وبها مسجد تحت جبلها . قال ابن الأنباري ' بدا ' اسم موضع معروف , ياقل : بين شعيب عليه السلام وبدا , وهما موضعان ذكرهما جميعا كثير : [ الطويل ] | 3156 وأنت التي حببت شعبا إلى بدا | إلي وأوطاني بلاد سواهما

والبدو على هذا القول معناه : قصد هذا الموضع الذي يقال له بدا , يقال : بدا القوم بدوا إذا أتوا بدا , كما يقال : غار القوم غورا , إذا أتوا الغور , وكان معنى الآية : وجاء بكم من قصد بدا , وعلى هذا القول كان يعقوب , وولده حضريين , لأن البدو لم يرد به البادية لكن عني به قصد بدا . |

| فصل

| اعلم أن قوله ﴿ ي ? أبت ه ? ذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ﴾ وهو قوله : ﴿ إني رأيت أحد عشر كوكبا ﴾ [ يوسف : 4 ] , ﴿ وقد أحسن بي ? ﴾ أنعم علي ﴿ إذ أخرجني من ? لسجن ﴾ ولم يقل من الجب مع كونه أشد من السجن استعمالا للكرم كيلا تخجل إخوته بعدما قال : { لا تثريب عليكم