قالوه في حق زليخا , لكان هذا القول كذبا منه , وذكر الكذب في مثل هذا المقام الذي يؤمن فيه الكافر , ويتوب فيه العاصي لا يليق بالعقلاء ' . قوله : ﴿ ت ? لله لقد آثرك ? لله علينا ﴾ أي تفضل عليك , والإيثار : التفضيل بأنواع جميع العطايا , آثره يؤثره إيثارا , وأصله من الأثر , وهو تتبع الشيء , فكأنه يستقصي جميع أنواع المكارم , وفي الحديث : ' ستكون بعدي أثرة ' أي : يستأثر بعضكم على بعض , ويقال : استأثر بكذا , أي : اختص به , واستأثر الله بفلان , كناية عن اصطفائه له . | وقال الشاعر : [ الرجز ] | 3149 والله اسماك سما مباركا | آثرك الله به إيثاركا

قال الأصمعي : يقال : آثرك الله إيثارا , أي : فضلك , والمعنى : لقد فضلك الله علينا بالعلم , والعمل , والحسن , والملك . |

| فصل

| احتج بعضهم بهذه الآية على أن إخوة يوسف ما كانوا أنبياء ؛ لأن جميع المناصب المغايرة لمنصب النبوة كالعدم بالنسبة لمنصب النبوة لما قالوا : ﴿ ت ? لله لقد آثرك ? لله علينا ﴾ , وعلى هذا يذهب سؤال من يقول : آثره عليهم بالملك , وإن شاركوه في النبوة ؛ لأنا بينا أن سائر المناصب لا تعتبر في جنب منصب النبوة . | ثم قالوا : ﴿ وإن كنا لخاطئين ﴾ والخاطىء : هو الذي أتى بالخطيئة عمدا وهذا هو الفرق بين الخاطىء , ولهذا يقال للمجتهد الذي لم يصب أنه مخطىء , ولا يقال : إنه خاطىء . |

| فصل

| أكثر المفسرين على أن الذي اعتذروا منه هو إقدامهم على إلقائه في الجب وبيعه وتبعيده عن أبيه . | وقال أبو علي الجبائي : لم يعتذروا من ذلك ؛ لأن ذلك كان منهم قبل البلوغ , فلا يكون ذنبا , فلا يعتذر منه , وإنما اعتذروا من حيث إنهم أخطئوا بعد ذلك بأن لم يظهروا لأبيهم ما فعلوه ليعلم أنه حي , وأن الذئب لم يأكله . | وأجاب ابن الخطيب عن ذلك : ' بأنه لا يجوز أن يقال : إنهم أقدموا على ذلك الفعل في زمن الصبا ؛ لأنه من البعيد في [ مثل ] يعقوب جمعا غير بالغين من