علينآ } قال ابن عباس رضي الله عنه بكل عز في الدنيا والآخرة . . وقيل : بالجمع بيننا بعد الفرقة . | قوله : ﴿ إنه من يتق ويصبر ﴾ قرأ قنبل ' يتقي ' بإثبات الياء وصلا ووقفا , والباقون بحذفها فيهما . | فأما قراءة الجماعة فواضحة ؛ لأنه مجزوم , وأما قراءة قنبل , فاختلف فيها الناس على قولين : | أحدهما : أن إثبات حرف العلة في الجزم لغة لبعض العرب ؛ وأنشدوا : [ الوافر ] | 3145 ألم يأتيك والأنباء تنمي | بما لاقت لبون بني زياد

وقول الآخر : [ البسيط ] | 3146 هجوت زبات ثمذ جئت معتذرا | من هجو زبان لم تهجوا ولم تدع

وقول الآخر : [ الرجز ] | 3147 إذا العجوز غضبت فطلق | ولا ترضاها ولا تملق

وقول الآخر : [ الرجز ] | 3148 إني إذا ما ما القوم كانوا أنجيه | واضطرب القوم اضطراب الأرشيه

هناك أوصيني ولا توصي بيه | ومذهب سيبويه : أن الجازم بحذف الحركة المقدرة , وأنما تبعها حرف العلة في الحذف تفرقة بين المرفوع , والمجزوم . | واعترض عليه : بأن الجازم يبين أنه مجزوم , وعدمه يبين أنه غير مجوزم . وأجيب : بأنه ف بعض الصور يلتبس فاطرد الحذف , بيانه : أنك إذا قلت ' زرني أعطتك ' بثبوت الياء , احتمل أن يكون ' أعطيك ' جزاء الزيارة , وأن يكون خبرا مستأنفا , فإذا قلت : ' أعطك ' بحذفها تعين أن يكون جزاء له ؛ فقد وقع اللبس بثبوت حرف العلة ,