يوسف ؛ لأنه أقيم : ' من ' مقام : ' عن ' قال : ولا يجوز أن يقال : ' من ' للتعبيض , والمعنى : تحسسوا خبرا من أخبار يوسف , واستعملوا بعض أخبار يوسف فذكرت كلمة ' من ' لما فيها من الدلالة على التبعيض ' . | والتحسس : يكون في الخير والشر , وقيل : بالحاء في الخير , وبالجيم في الشر , ولذلك قال هاهنا : ' فتحسسوا ' , وفي الحجرات : ﴿ ولا تجسسوا ﴾ [ الحجرات : 12 ] . | وليس كذلك فإنه قد قرىء بالجميم هنا . | ثم قال : ﴿ ولا تيأسوا من روح ? لله ﴾ وتقدم الخلاف في قوله : ﴿ ولا تيأسوا ﴾ . | وقرأ الأعرج : ' ولا تيسوا ' وقرأ العامة : ' روح الله ' بالفتح , وهو رحمته وتنفيسه . | قال الأصمعي رحمه الله ' الروح ما يجده الإنسان من نسيم الهوى , فيسكن إليه , وتركيب الراء , والواو , والحاء يفيد الحركة , وهو الاهتزاز , فكل ما يهتز له الإنسان , ويلتذ بوجوده فهو روح ' . | قال ابن رضي الله عنهما : ﴿ لا تيأسو من روح الله ﴾ أي من رحمته وعن قتادة من فضل الله , وقيل : من فرج الله . وقرأ الحسن , وعمر بن عبدالعزيز , وقتادة رضي الله عنهم بضم الراء . | قال الزمخشري : ' لا تيأسوا , أي : من رحمته التي يحيى بها العباد ' . | وقال ابن عطية : وكأن معنى هذه القراءة لا تيأسوا من حي معه روح الله الذي وهبه فإن من بقي روحه يرجى ؛ ومن هذا قول الشاعر : [ الطويل ] | 3141 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع

ومن هذا قول عبيد بن الأبرص : [ مخلع البسيط ] | 3142 وكل ذي غيبة يئوب | وغائب الموت لا يئوب