عمران : 186 ] أن أصل هذه المادة الدلالة على الانتشار , وجوز فيه الراغب هنا وجهين : | أحدهما : أنه مصدر في معنى المعفول , قال : ' أي : غمي الذي يبثه عن كتمان , فهو مصدر في تقدير مفعول , أو يعني غمي الذي بث فكري , فيكون في معنى الفاعل ' . | وقرأ الحسن وعيسى ' وحزني ' بفتحتين , و قتادة بضمتين , وقد تقدم . |

| فصل

| المعنى : أن يعقوب عليه السلام لما رأى غلظتهم , قال : إنما أشكو شدة حزني إلى الله , وسمى شدة الحزن بثا ؛ لأن صابحه لا يبصر عليه حتى يبثه , أي : [ يظهره ] . | وقال الحسن : بثي , اي : حاجتي , والمعنى : أن هذا الذي أذكره لا أذكره معكم , وإنما أذكره في حضرة الله تعالى والإنسان إذا ذكر شكواه إلى الله تعالى كان ف يزمرة المحققين . وروي أنه قيل له : يا يعقوبك ما الذي أذهب بصرك , وقوص ظهرك ؟ قال : أذهب بصري بكائي على يوسف , وقوس ظهري حزني على أخيه ؛ فأوحى الله إليه : أتشكوني وعزتي لا أكشف ما بك حتى تدعوني , فعند ذلك قال : ﴿ إنمآ أشكو بثي وحزني إلى ? لله ﴾ ثم قال : ﴿ وأعلم من ? لله ما لا تعلمون ﴾ أي : أعلم من رحمته وأحسانه ما لا تعلمون , وهو أنه تعالى يأتيني بالفرج من حيث لا أحتسبه , وهو إشارة إلى أنه كان يتوقع رجوع يوسف إليه , وذكروا لسبب هذا التوقع وجوها : | أحدها : أن مالك الموت أتاه فقال له : يا مالك الموت ! هل قبضت روح ابني يوسف قال : لا يا نبي الله , ثم أشار إلى جانب مصر , وقال : اطلبه هاهنا . | وثانيها : أنه علم من رؤيا يوسف عليه السلام أنها صادقة , وأنا وأنتم سنسجد له . | وثالثها : لعله تعالى أوحى إليه أنه سيوصله إليه , ولكنه تعالى ما عين الوقت ؛ فلهذا بقي في القلب . | ورابعها : قال السدي : لما أخبره بنوه بسيرة الملك , وحاله في أقواله , وأفعاله ؛ طمع أن يكون هو يوسف , وقال : لا يبعد أن يملك الكفار مثل هذا . | وخامسها : علم قطعا أن بنيامين لا يسرق , وسمع أن الملك ما آذاه , ولا ضربه ؛ فغلب على [ ظنه ] أن ذلك الملك هو يوسف عليه السلام , فعند ذلك قال : ﴿ يا بني اذهبوا تحسسوا من يوسف وأخيه ﴾ أي : استقصوا خبره بحواسكم , والتحسسك لطب الشيء بالحاسة . | قال ابن الأنباري ' يقال : تحسست عن فلان , ولا يقال : من فلان , وقيل : ههنا من