3140 إني امرؤ لج بي هم فأحرضني | والحرضة : من لا يأكل إلا لحم الميسر لنذالته , والتحريض : الحث على الشيء بكثرة التزيين , وتسهيل الخطب فيه , كأنه إزالة الحرض نحو : قذيته , أي : أزلت عنه القذى , وأحرضته : أفسدته , نحو : أقذيته : إذا جعلت فيه القذى ' انتهى ' . | والحرض : الأشنان , لإزالته الفساد , والمحرضة : وعاؤه , وشذوذها كشذوذ : منخل , ومسعط , ومكحلة . | وحكى الواحدي عن أهل المعاني : أن أصل الحرض : فساد الجسم , والعقل للحزن , والحب , وقولهم : حرضت فلانا على فلان , تأويله : أفسدته وأحميته عليه , قال الله تعالى : ﴿ حرض ? لمؤمنين على ? لقتال ﴾ [ الأنفال : 65 ] . | وإذا عرفت هذا فوصف الرجل بأنه حرض إما أن يكون المراد منه : ذو حرض فحذف المضاف , أو المراد منه : أنه لما تناهى في الفساد , والضعفح فكأنه صار عين الحرض , ونفس الفساد , وأما الحرض بكسر الراء فهو الصفة كما قرىء بها وللمفسرين فه عبارات : | أحدها : الحرض , والحارض , وهو الفساد في جسمه , وعقله . | وثانيها : قال نافع بن الأزرق : سئل ابن عباس رضي الله عنهما فقال : الفاسد الرأي . | وثالثها : أنه هو الذي يكون لا كالأحياء , ولا كالأموات . | وذكر أبو روق أن أنس بن مالك قرأ : ﴿ حتى ? تكون حرضا ﴾ بضم الحاء وسكن الراء . | ثم قال تعالى : ﴿ أو تكون من ? لهالكين ﴾ من الأموات , والمعنى : لا تزال تذكر يوسف بالحزن , والبكاء عليه حتى تصير بحث لا تنتفع بنفسك , أو تموت من الغم , | وأرادوا بذلك منعه من كثرة البكاء , والأسف . | فإن قيل : لم حلفوا على ذلك مع أنهم لم يعلموا ذلك قطعا ؟ . | فاالجواب : أنهم بنوا الأمر على الظاهر . | قال المفسرون : القائل هذا الكلام , وهوقوله : ﴿ تالله تفتؤ تذكر يوسف ﴾ هم إخوة يوسف , وقال بعضهم : ليسوا الإخوة , بل الجماعة الذين كانوا في الدار من أولاده وخدمه , فقال يعقوب عليه الصلاة والسلام : ﴿ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ﴾ والبث : أشد الحزن , كأنه لقوته لا يطاق حمله , فيبثه الإنسان , أي : يفرقه , ويذيعه وقد تقدم [ آل