﴿ ي ? أسفا على يوسف ﴾ غلبه البكاء , وعند غلبة البكاء يكثر الماء في العين , فتصير العين كأنها ابيضت من بياض ذلك الماء , فقوله : ﴿ و ? بيضت عيناه ﴾ كناية عن غلبة البكاء . رواه الواحدي عن ابن عباس . وقال مقاتل : كناية عن العمى , فلم يبصر بهما شيئا حتى كشفه الله تعالى بقميص يوسف عليه الصلاة والسلام بقوله : ﴿ فألقوه على ? وجه أبي يأت بصيرا ﴾ [ يوسف : 93 ] , وقال : ﴿ فلمآ أن جآء ? لبشير ألقاه على ? وجهه ف ? رتد بصيرا ﴾ [ يوسف : 96 ] : ولأن الحزن الدائم , يوجب البكاء الدائم وهو يوجب العمىح لأنه يوجب كدورة على سواد العين . | وقيل : ما عمي , ولكنه صار بحيث يدرك إدراكا ضعيفا ؛ كما قال : [ الطويل ] | 3134 خليلي إني قد غشيت من البكا | فهل عند غيري مقلة استعيرها

قيل : ما صحت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف إلى حين لقائه , وتلك المدة ثمانون سنةن وما كان على وجه الأرض أكرم على الله من يعقوب عليه الصلاة والسلام . | قولهك ' تفتؤ ' هذا جواب القسم في قوله : ' تالله ' وهو على حذف لا أي : لا تفتؤ كقول الشاعر : [ البسيط ] | 3135 تالله على الأيام ذو حيد | بمشمخر به الظيان والآس

أي : لا تبقى , ويدل على حذفها : أنه لو كان مثبتا ؛ لاقترن بلام الابتداء ونون التوكيد معا عند البصريين , أو إحداهما عن الكوفيين , وتقول : والله أحبك : تريد لأحبك , وهو من التورية , فإن كثيرا من الناس يتبادر ذهنه إلى إثبات المحبة , و ' تفتأ ' هنا ناقصة بمعنى لا تزال . | قال ابن السكيت : ' ما زلت أفعله , ما فتئت أفعله , ما برحت أفعله , ولا يتكلم بهن إلا في الجحد ' . | قال ابن قتيبة : ' يقال : ما فترت وما فتئت , لغتان , ومعناه : ما نسيته , وما انقطعت عنه ' , وإذا كانت ناقصة ؛ فهي ترفع الاسم , وهو الضمير , وتنصب الخبر , وهو الجملة من قوله : ' تذكر ' أي : لا تزال ذاكرا له , يقال : ما فتىء زيد ذاهبا ؛ قال أوس بن حجر : [ الطويل ] | 3136 فما فتئت حتى كأن غبارها | سرادق يوم ذي رياح ترفع

وقال أيضا : [ الطويل ] | 3137 فما فتئت خيل تثوب وتدعي | ويلحق منها لاحق وتقطع