جمع ؛ لأن هذه الصيغة مختصة بالتكسير , وإذا كانوا قد التزموا ذلك فيما لم يصرح له مفرد من لفظه , نحو : ' شماطيط ' , و ﴿ أبابيل ﴾ [ الفيل : 3 ] ففي أحاديث أولى ' . | ولهذا رد على الزمخشري قوله : ' وهي اسم جمع للحديث , وليس بجمع أحدوثة ' بما ذكرنا , ولكن قوله : ' ليس بجمع أحدوثة ' صحيح ؛ لأن مذهب الجمهور خلافه , على أن كلامه قد يريد به غير ظاهره من قوله : ' اسم جمع ' . | فصل | قال الزجاج : الاجتباء مشتق من جببت الشيء : إذا أخلصته لنفسك , ومنه : جببت الماء في الحوض , والمعنى : كما رفع منزلتك بهذه الرؤيا العظيمة الدالة على الشرف والعز , كذلك يجتبيك ربك , ويصطفيك ربك بالنبوة . | وقيل : بإعلاء الدرجة ( ويعلمك من تأويل الأحاديث ) : يريد تعبير الرؤيا , وسمي تأويلا ؛ لأنه يئول أمره إلى ما رأى في منامه , والتأويل : ما يئول إليه عاقبة الأمر , كان عليه الصلاة والسلام غاية في علم التعبير . | وقيل : في تأويل الأحاديث في كتبه تعالى , والأخبار المروية عن الأنبياء المتقدمين عليهم الصلاة والسلام . | وقيل : الأحاديث : جمع ' حديث ' , والحديث هو الحادث , وتأويلها : مآلها ومآل الحوادث إلى قدرة الله تعالى , وتكوينه , وحكمته , والمراد من تأويل الأحاديث : كيفية الاستدلال بأصناف المخلوقات على قدرة الله تعالى وحمته , وجلاله . | قوله : ﴿ ويتم نعمته عليك ﴾ يجوز أن يتعلق ' عليك ' ب ' يتم ' وأن يتعلق ب ' نعمته ' , وكرر ' على في قوله : ' وعلى آل ' لتمكن العطف على الضمير المجرورنن وهذا مذهب البصريين . | وقوله ﴿ من قبل ﴾ أي : من قبلك : واعلم : أن من فسر الاجتباء بالنبوة , لا يمكنه أن يفسر إتمام النعمة ههنا بالنبوة , وإلا لزم التكرارن بل يفسر إتمام النعمة ههنا : بسعادات الدنيا والآخرة . | أما سعادات الدنيا ؛ فالإكثار من الولد , والخدم , والأتباع , والتوسع في المال والجاه , والجلال في قلوب الخلق , وحسن الثناء والحمد , وأما سعادات الآخرة , فالعلوم الكثيرةن والأخلاق الفاضلة . |