المبشرات إلا الرؤيا الصالحة , يراها [ الرجل ] الصالح , أو ترى له ' وقال صلى الله عليه وسلم : [ أصدقكم رؤيا , أصدقكم حديثا , وحكم صلى الله عليه وسلم ] بأنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وروي : من سبعين , وروي : من [ تسعة ] وأربعين , وروي : من خمسين جزءان ورويك من ستة وعشرين جزءا من النبوة , وروي : من أربعين , والصحيح : حديث الست والأربعين , ويتلوه في الصحة حديث السبعين . | فإن قيل : إن يوسف عليه الصلاة والسلام ت كان صغيرا , والصغير لا حكم لفعله , فكيف يكون لرؤياه حكم , حتى يقول له أبو : ﴿ لا تقصص رؤياك على ? إخوتك ﴾ . | فالجواب : أن الرؤيا إدراك حقيقة , فتكون من الصغير كما يكون منه الإدراك الحقيقي في اليقظة , وإذا أخبر عما رأى في اليقظة , صدق ؛ فكذلك إذا أخبر عما رأى في المنام , وروي : أن يوسف عليه الصلاة والسلام كان ابن اثنتي عشر سنة . |

| فصل

| في الآية دليل على أن الرؤيا لا تقص على غير شقيق ولا ناصح , ولا على امرىء لا يحسن التأويل فيها . | وروى الترمذي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' الرؤيا برجل طائر , ما لم يحدث بها صاحبها , فإذا حدث بها , وقعت , فلا تحدثوا بها إلا عارفا , أو محبا , أو ناصحا ' . قوله ﴿ وكذ ? لك يجتبيك ربك ﴾ الكاف في موضع نصب , أو رفع . | فالنصب إما على الحال من ضمير المصدر المقدر , وقد تقدم أنه رأي سيبويه , وإما على النعت لمصدر محذوف , والمعنى : مثل ذلك الاجتباء العظيم يجتبيك . والرفع على أنه خبر ابتداء مضمر , يعني : الأمر كذلك , وقد تقدم نظيره . | قوله : ﴿ ويعلمك من تأويل ? لأحاديث ﴾ مستأنف ليس داخلا في حيز التشبيه , والتقدير : وهو يعلمك , والأحاديث : جمع تكسير , فقيل : لواحد ملفوظ به , وهو ' حديث ' ولكنه شذ جمعه على : أحاديث , وله أخوات في الشذوذ ؛ كأباطيلنو أقاطيع , وأعاريض , في ' باطل وقطيع وعروض ' . | [ وزعم ] أبو زيد : ' أن لها واحدا مقدرا , وهو ' أحدوثة ' ونحوه , وليس باسم