3132 وشهدت أنجية الأفاقة عاليا | كعبي وأرداف الملوك شهود

وجمعه كذلك يقوي كونه جامدا , إذ يصير كرغيب , وأرغفة . | وقال البغوي : النجي يصلح للجماعة , كما قال ههنا , وللواحد كما قال : ﴿ وقربناه نجيا ﴾ [ مريم : 52 ] وإنما جاز للواحد والجمع ؛ لأنه مصدر جعل نعتا كالعدل , ومثله النجوى يكون اسما , ومصدرا , قال تعالى ﴿ وإذ هم نجوى ? ﴾ [ الإسراء : 47 ] أي : متناجين , وقال حل ذكره ﴿ ما يكون من نجوى ? ثلاثة ﴾ [ المجادلة : 7 ] وقال في المصدر ﴿ إنما ? لنجوى ? من ? لشيطان ﴾ [ المجادلة : 10 ] . | قال ابن الخطيب : ' وأحسن الوجوه أن يقال : إنهم تمحضوا تناجيا ؛ وأن من كمل حصول أمر من الأمور فيه وصف بأنه صار غير ذلك الشيء فلما أخذوا في التناجي على غاية الجد ؛ صاروا كأنهم في أنفسهم صاروا نفس التناجي في الحقيقة ' . | ' قال كبيرهم ' في العقل , والعلم لا في السن , وهو ' يهوذا ' , قاله ابن عباس , والكلبي . | وقال مجاهد : شمعون , وكانت له الرئاسة على إخوته . | وقال قتادة , والسدي , والضحاك : وهو روبيل , كان أكبرهم في السن , وهو الذي نهاهم عن قتل يوسف عليه السلام . | ﴿ ألم تعلمو ? ا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا ﴾ : عهدا : ﴿ من ? لله ﴾ , وأيضا : نحن متهمون بواقعة يوسف . | قوله ﴿ ومن قبل ما فرطتم ﴾ في هذه الآية وجوه ستة : | أظهرها : أن ' ما ' مزيدة فيتعلق الظرف بالعفل بعدها , والتقدير : ومن قبل هذا فرطتم , أي : قصرتم في حق يوسف , وشأنه , وزيادة ' ما ' كثيرة , وبه بدأ الزمخشري وغيره . | الثاني : أن تكون ' ما ' مصدرية في محل رفع بالابتداء , والخبر الظرف المتقدم قال الزمخشري : على أن محل المصدر الرفع بالابتداء , والخبر الظرف وهو ' من قبل ' ,