أبصار ? لذين كفروا } [ الأنبياء : 97 ] و ﴿ قل هو ? لله أحد ﴾ [ الإخلاص : 1 ] والمعنى : القصة شاخصة أبصار الذين كفروا والأمر : الله أحد , ثم إن العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر تدخل عليه أيضا , كقوله ﴿ إنه من يأت ربه مجرما ﴾ [ طه : 74 ] ﴿ فإنها لا تعمى ? لأبصار ﴾ [ الحج : 46 ] . | وإذا عرفت هذا فنقول : نفس المضمر على شريطة التفسير في كلا الجملتين متصل بالجملة التي فهيا الإضمار , ولا يكون خارجا عن تلك الجملة , ولا مباينا لها , وههنا التفسير منفصل عن الجملة التي حصل فيها الإضمار ؛ فوجب ألا يحسن . | والثاني : أنه تعالى قال : ﴿ أنتم شر مكانا ﴾ وذلك يدل على أنه ذكر ذكر ذلك الكلام , ولو قلنا : إنه صلوات الله وسلامه عليه أضمر هذا الكلام لكان قوله : ﴿ أنتم شر مكانا ﴾ كذبا . | قال ابن الخطيب : ' وهذا الطعن ضعيف من وجوه : | الأول : لا يلزم من حسن القسمين الاولين قبح قسم ثالث . | وأما الثاني : فلأنا نحمل ذلك على أنه صلوات الله وسلامه عليه قال ذلك على سبيل الخفيبة , وبهذا [ التقسيم ] سقط السؤال . | والوجه الثاني : وهو أن الضمير في قوله : ' فأسرها ' عائد إلى الإجابة , كأنهم لما قالوا : ﴿ فقد سرق أخ له من قبل ﴾ أسر يوسف عليه السلام إجابتهم في نفسه في ذلك الوقت , ولم يبدها لهم في تلك الحالة إلى وقت ثان , ويجوز أن يكون إضمارا للمقالة , والمعنى : أسر يوسف مقالتهم , والمراد من المقالة متعلق تلك المقالة ؛ كما يراد بالخلق الملخوق , وبالعلم المعلوم , يعني : أسر يوسف كيفية تلك السرقة , و لم يبين لهم أنها كيف وقعت , وأنه ليس فيها ما يوجب الطعن ' . | روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : عوقب يوسف ثلاث مرات : لأجلش همه بها ؛ فعوقب بالحبس , وبقوله : ﴿ ? ذكرني عند ربك ﴾ [ يوسف : 42 ] ؛ عوقب بالحبل الطويل , وبقولهك ' إنكم لسارقون ' ح عوقب بقوله : ﴿ فقد سرق أخ له من قبل ﴾ . | ثم قال : ﴿ أنتم شر مكانا ﴾ , أي : أنتم شر منزلة عند الله , بما أقدمتم عليه من ظلم أخيكم , وعقوق أبيكم ؛ ثم بعتموه بعشرين درهما , ثم بعد المدة الطويلة , والزمان المديد , ما زال الحقد والغضب عن قلوبكم ؛ فرميتموه بالسرقة , ﴿ و ? لله أعلم بما تصفون ﴾ , أي : إن سرقة يوسف كانت لله رضا ؛ فلا توجب عود الذم , واللوم إليه . |