وقد جعل بعضهم البيت مما فسر فيه الضمير بذكر ما هو كل لصاحب الضمير , فلا يكون مما فسر فيه بالسياق . | وقال الزخشري إضمار على شريطة التفسير , يفسره ' أنتم شر مكانا ' وإنما أنث ؛ لأن قوله : ' شر مكانا ' جملة , أو كلمة على تسميتهم الطائفة من الكلام كلمة , كأنه قيل : فأسر الجملة , أو الكلمة التي هي قوله : ﴿ أنتم شر مكانا ﴾ قال : لأن قوله : ﴿ أنتم شر مكانا ﴾ بدل من ' أسرها ' . | قال شهاب الدينك وهذا عند من يبلد الظاهر من المضمر في غير المرفوع ؛ نحو ضربته زيدا , والصحيح وقوعه ؛ كقوله : [ الرجز ]

3130 فلا تلمه أن يخاف البائسا | وقرأ عبدالله وابن أبي عبلة : ' فأسره ' بالتذكير قال الزخشري ' يريد القول , أو الكلام ' . | وقيل : في الكلام تقديم وتأخير , وتقديره : قال في نفسه : ﴿ أنتم شر مكانا ﴾ وأسرها أي هذه الكلمة . | قال شهاب الدين : ومثل هذا ينبغي ألا يقال , فإن القرآن ينزه عنه و ' مكانا ' تتميز , أي : منزلة من غيركم , والمعنى : أنتم شر منزلا عند الله ممن رميتموه بالسرقة في صنيعكم بيوسف ؛ لأنه لم يكن من يوسف سرقة حقيقة , وخيانتكم حقيقة . وقد طعن الفارسي رحمه الله على كلام الزمخشري من وجهين : | الأول : قال الإضمار على شريطة التفسير يكون على ضربين : | أحدهما : أن يفسر بمفرد , كقولنا : نعم رجلا زيد , ففي : ' نعم ' ضمير فاعلها و ' رجلا ' تفسير لذلك الفاعل المضمر . | والآخر : أن يفسر بجملة , وأصل هذا يقع به الابتداء , كقوله : { فإذا هي شاخصة