بعلمه } [ النساء : 166 ] , ﴿ ولا يحيطون بشيء من علمه ﴾ [ البقرة : 255 ] , ﴿ ولا تضع إلا بعلمه ﴾ [ فاطر : 11 ] وإذا وقع التعارض , فنحن نحمل الآية التي تمسك بها الخصم على واقعة يوسف وإخوته , غاية ما في الباب أنه يوجب تخصيص عموم إلا أنه لا بد من المصير إليه ؛ لأن العالم مشتق من العلم , والمشتق منه مفرد , وحصول المركب بدون حصول المفرد محال في بديهة العقل , فكان الترجيح من جانبنا ' . قوله : ﴿ فقد سرق ﴾ الجمهور على ' سرق ' مخففا مبنيا للفاعل , وقرأ أحمد بن جبير الأنطاكي , وابن شريح عن الكسائي , والوليد بن حسان عن يعقوب في آخرين : ' سرق ' مشددا مبينا للمفعول أي : نسب إلى السرقة ؛ لأنه ورود في التفسير : أن عمته ربته , فأخذاه أبوه منها ؛ فشدت في وسطه منطقة كانوا يتوارثونها من إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه ففتشوا فوجودها تحت ثيابه , فقالت : هو لي , فأخذته كما في شريعتهم , ومن هنا تعلم يوسف وضع السقاية في رحل أخيه , كما فعلت به عمته , وهذه القراءة منطبقة على هذا . | وقال سعيد بن جبير : كان لجده أبي أمه صنم يعبده , فأخذه سرا , وكسره وألقاه في الطريق . | وقال مجاهد : أخذ بيضة من البيت فأعطاها سائلا . وقيل : دجاجة وقال وهب رحمه الله : كان يخبىء الطعام من المائدة للفقراء فقالوا للملك : إن هذا ليس بغريب منه , فإن أخاه الذي هلك كان أيضا سارقا , أي إنا لسنا على طريقته , ولا على سيرته , وهو وأخوه مختصان بهذه الطريقة ؛ لأنهما من أم أخرى . | قوله : ' فأسرها ' قال بعضهم : الضمير المنصوب مفسر لسياق الكلام , أي : فأسر الحزازة التي حصلت له من قولهم : ﴿ فقد سرق أخ له ﴾ ؛ كقوله : [ الطويل ] | 3129 أماوي ما يغني الثراء عن الفتى | إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

فالضمير في ' حشرجت ' يعود على النفس , كذا ذكره أبو حيان . |