تعالى : ﴿ وكذ ? لك مكنا ليوسف في ? لأرض ﴾ [ يوسف : 21 ] قيل فيه : لما مكنا ليوسف ملك نفسه عن امرأة العزيز مكنا له ملك الأرض عند العزيز , وهذا لا يشبه ما ذكروه . | قال الشعفوي : ومثله قوله : ﴿ وخذ بيدك ضغثا ف ? ضرب به ولا تحنث ﴾ [ ص : 44 ] هذا ليس حيلة , إنما هو حمل [ اليمين ] على الألفاظ , أو على المقاصد . | قوله : ﴿ إلا أن يشآء ? لله ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه استنثاء منقطع تقديره : ولكن بمشيئة الله أخذه في دين غير دين الملك , وهو دين آل يعقوب أن الاسترقاق جزاء للسارق . | قال ابن عباس رضي الله عنه : ' في دين الملك ' أي في سلطانه . | ﴿ إلا أن يشآء ? لله ﴾ أي : أن يوسف لم يتمكن من حبس أخيه في حكم الملك لولا ما كدنا له بلطفنا , حتى وجد السبيل إلى ذلك , وهو ما جرى على [ السنة ] الإخوة أن جزاء السارق الاسترقاق فحصل مراد يوسف بمشيئة الله . والثاني : أنه مفرغ من الأحوال العامة , والتقدير : ما كان ليأخذه من كل حال إلا في حال التباسه بمشيئة الله عز وجل أي : إذنه في ذلك . | وكلا ابن عطية محتمل فإنه قال والاستثناء حكاية حال , والتقدير : إلا أن يشاء ما وقع من هذه الحيلة . | قوله : ﴿ نرفع درجات من نشآء ﴾ تقدم القراءتان فيها في الأنعام [ الأنعام : 83 ] . | وقرأ يعقوب بالياء من تحت ' يرفع : , و ' يشاء ' والفاعل الله تعالى . | وقرأ عيسى البصري ' نرفع ' بالنون ' درجات ' منونة , و ' يشاء ' بالياء . | قال صاحب اللوامح : ' وهذه قراءة مرغوب عنها تلاوة , وجملة , وإن لم يمكن إنكارها ' . | قال شهاب الدين رحمه الله : ' وتوجيهها : أنه التفت في قوله ' يشاء ' من التكلم إلى الغيبة , والمراد واحد ' . | قوله : ﴿ وفوق كل ذي علم عليم ﴾ قرأ عبدالله بن مسعود : ( وفوق كل ذي عالم ) . وفيها ثلاثة أوجه : |